家里请神像，观音与财神爷怎么摆，左右顺序这事，不少人都犯嘀咕。弄错了，心里不踏实，怕冲撞。弄对了，图个心安。说到底，规矩从哪来？从老辈人的讲究里来，从庙堂的布置里来，也从神明的职司上分出来。

先掰扯一个根本点——左右怎么定。人往神像前一站，自己的左手边是神像的右侧，自己的右手边是神像的左侧。这叫“以神为主”，不能拿自己的视角硬套。定左右，永远从神明自身的方位出发，人面对神像时，神的左手边在我们的右手边，神的右手边在我们的左手边。这层搞反了，后面的全拧。

观音菩萨什么位次。佛教里头，观音是倒驾慈航的大菩萨，悲悯众生，救苦救难。单论果位，早已成佛，号正法明如来，只是示现菩萨身。民间信仰里，观音被视作“西方三圣”之一，跟阿弥陀佛、大势至菩萨并列。供在家里，主位通常要让给她。佛菩萨的坐席，清净第一，居上首。上首就是左边，也就是我们面对神像时的右手边。庙里大雄宝殿，释迦牟尼佛居中，左手边是迦叶或文殊，右手边是阿难或普贤，但那是依僧团序位或胁侍排列。观音单供时，若与别的神祇同列，凡属佛门体系，必居左位（神像自身左手侧），对应到我们眼里便是右手边。

财神爷这边。财神分文财神、武财神，文有比干、范蠡，武有关公、赵公明。不管文武，在天庭地府的序列里，走的都是护法神、正神的路子，不入佛菩萨的果位层级。民间看法，财神管世间财禄，属“职能神”，在跟观音同台时，位置自动退下一步。武财神关公另有特殊，既是道教关圣帝君，又算佛教伽蓝菩萨，可即便如此，多数人家供关公像，与观音同龛，依旧把观音放在主位。

左右尊卑怎么排出来的。传统礼法，左手为阳、为尊、为上。道家抱拳，左手压右手，表示吉拜。佛家合十，不分左右，但站立僧众排班，方丈、首座站佛像左手一侧。民间造像排列，观音与财神同供，观音居左手位（神像左侧），财神居右手位（神像右侧）。人站在像前看，观音在自己的右手边，财神在自己的左手边。这格局叫“左观音右财神”，准确说是以神像本体为准，观音在左，财神在右。别拿自己的手瞎比划，一错就全反了。

有人较真，说财神不是道教神吗，拿佛道合供合不合规矩。这本就是民间信仰的杂糅，没什么部委批文，但有一套不成文的秩序。观音代表解脱、慈悲，财神代表富贵、护佑，欲界众生既要福报也要智慧，两不偏废。组合时，核心原则：佛在道先，菩萨在神先，解脱道在福报先。依着这个，观音自然排左边主位，财神排右边次位。哪怕请的是关公，关公被佛教收编为伽蓝，但信众多半仍以财神身份供奉，所以位次依旧低于观音。

再说方位跟堂屋的配合。有条件的家庭，佛龛神案最佳坐北朝南，或迎门而设。观音像东侧、财神像西侧的情况也有，那是依据全屋座向微调出来的。东西有青龙白虎的讲法，青龙位在东方，主吉祥。白虎位在西，主肃杀。观音宜安在青龙位，也就是厅堂的东侧，财神安在西侧白虎位，让财神的威猛压住白虎的煞气，反得护财之效。这是把左右顺序叠加了风水方位，但大方向不变——观音在尊位。

高度上观音底座或莲台应略高财神一指到三指，不可齐平，更不可低于财神。同一层供桌上可以用垫板微调，别拿砖头瓦块硬垫，那叫不恭敬。供品也有区别。观音前供清水、鲜花、水果，要素净。财神前供三牲、酒、甜点，要丰盛。香炉各一个，不可共用。

哪些摆法犯忌讳。有人把财神供在正中间，观音偏居一侧，这个叫“利欲熏心压慈悲”，民俗里是大忌。有人把观音跟财神并排，中间没有间隙，也不对，神像间至少留一拳头宽。神像背后要靠实墙，别悬空，更不可背对卫生间、厨房、楼梯。财神别供在梁下，观音别供在卧室。这些是底线。

还有一种情况，家里同时有祖先牌位。祖先牌位不能跟神像同高同台，要另设矮案，摆在神龛的侧下方。神在上祖在下，这个秩序不能乱。

左右弄不清的时候，跑去大庙看。正统寺院的天王殿，迎面弥勒，背后韦驮，两侧四大天王，观音殿独立成院。财神基本不在寺里供奉，而是出现在城隍庙、关帝庙。民间小庙若合供，观音金身普通居正中或上手位，财神在下手位。这就给居家供神打了样。

说话跳跃了点，但每一截都是干货。再浓缩一遍：以神像自身为准，左手为尊，观音是佛门菩萨居左，财神是世间正神居右。面对神像时，我们看到的右手边是观音，左手边是财神。底座观音略高，供品观音要素净，财神可丰盛，方位能靠青龙白虎再优化。别拿自己当中心，别让财神骑在观音头上别把佛道尊卑当儿戏。记住这几条，足够用一辈子。