裁好白纸，折成包袱形状，提起笔，就得想好收钱的先人名号。七月半化袱，称呼写歪了，钱到不了位。老辈人常念，阴间邮路，就靠这一行字认门户。包袱皮上的名号，就是阴间挂号签。格式错一位，整包钱白搭。老规矩里，称呼划定血脉亲疏，笔笔都得落准。

先定那个“故”字。过世的人，称谓必冠“故”，代表已离阳世。活人名字不沾这个字。包正中间，开头一个“故”，顶格而立。不管是考、妣、祖、兄，头一个字雷打不动。没有“故”，包就等于没写抬头，焚化炉里一转，成了无名纸灰。写包的老手，蘸墨先落的就是这个字，笔势沉实，不做半点犹豫。

接着分“显”与“先”。这俩字紧贴“故”后，差别极大。父故称考，母故称妣。写成故显考、故显妣，要求亡者之上再无直系长辈。祖父母、外祖父母都过世了，用“显”光大门庭。长辈还有一人在世，只能退一档，写故先考、故先妣。旧话讲，“显”是展扬，上无遮拦。“先”有前驱之意，上老在堂，不敢显摆。不少人把“先考”误当成文雅叫法，忽视在堂老人的存在，反而冲撞家神。执笔时需先理清家中还有几代长辈活着，顺序厘清，用字才能定住。

男性名字前得添“讳”。“故显考某公讳某某老大人收用”，“讳”表敬，直呼祖名犯忌。妇人没大名，用夫姓加本姓，例如“故显妣某母某氏老孺人收用”。孺人是对有子孙亡妇的敬称。逝者无后，年轻妇女，称呼有变，某氏妈或某氏娘，不用“老孺人”。这些细微处，族中司礼老人代代口传，照着老簿抄录，才不生错。

平辈与晚辈不用“讳”，直接写名。兄称故兄某某收用，弟叫故弟某某收用。亡男亡女，写故男某某、故女某某。没成家的亡儿称殇男、殇女。几岁殇亡，就在名前加岁数，显得明白。伯父叔父，是故伯考某某、故叔考某某，伯母婶母，应故伯妣某氏、故叔妣某氏。高祖曾祖，往上一辈加一字：故曾祖考、故高祖考，妣随称谓。血脉对应一丝不乱，宗支簿搬出来对过，才敢下笔。

七月半的包，右上起首行必须点明时节。“今逢中元之期”六字，然后接“谨具冥财一包化奉”。中元期指七月十五，前后几天烧包都这样写。右边行写完，中间行登载亡者名号。左边落下款，写谁送的。从右往左竖读，每一列不能挤得太满，字间留空隙，讲究疏朗。布局歪斜，墨迹洇纸，会被挑理不敬。

落款署名，全看烧包人与亡者关系。儿子给父亲烧，落款“孤子某某泣血叩拜”，母亲亡称哀子，双亲都走称孤哀子。长孙承重，称“承重孙某某”。普通孙子用“孝孙某某”。女儿落款“孝女某某”，女婿便写“孝婿某某”。侄子致祭伯叔，写“堂侄某某”。过继的儿子写“嗣男某某”，不能跟亲生孝男混同。同辈代烧，自称“弟”或“堂兄”，直书姓名。落款对不上收包人，冥府对号入不了库。写错身份，等于寄出空单。

纸包袱还要送土地神。另写一个小包，中间行书“本宅土地里域正神收用”，右行“中元之期一并化奉”，左边落“信士某某拜”。没有土地公带路，包袱容易在阴路被夺。老手烧包，先把土地包扔进火堆，再烧祖宗包。头一包不敬土地，先人站得远，收领就慢。

包袱书写忌讳用红墨水、圆珠笔，得用毛笔蘸墨或金粉液。纸面刮平，字字楷体。写完不能涂改，圈划便作废。包成封口处，用毛笔竖向写一个大大的“封”字，底下画一个十字或者点三点，代表封缄。封字必须封住纸口，意味内装冥财不散。有的封皮背后还要写“某年七月十五火中化纳”，注明年月日，清晰归档。缺了封缄，包在路上会散财，送到只剩空壳。

七月半前一年内过世的人叫新亡。新亡烧包，日期定在七月十四黄昏，不能拖到十五。包上称呼不变，但右边行可改写成“新中元之期”或“初逢中元”。亲丁落款相应加个“泣血”字眼，以表哀切。老亡也就是过世一年以上的，一律七月十五烧，规矩分明。新亡包不封口、老亡封口的旧俗，各地家法不同，照祖祠记事簿办，不混用。

化包时，火堆一燃，执事的长辈要对着火光把每个包上称呼高声念一遍。念到某某老大人收用，焚烧的纸灰往上窜，视为领收。念错名字、称呼颠倒，就得赶紧补包。扔包入火，动作要轻，纸面正立，字朝上空。包袱成灰，再泼一碗水饭，礼成。包皮上的称呼，从头到尾是一张过硬的通行路引。横平竖直几列字，把两界人系在一条烟火线上。烧完起身，不留余话。