“等闲视之”指的是生肖猪、生肖马、生肖兔。

“等闲视之”是猪。

老话说，把什么事儿都不当盘菜，就叫等闲视之。往十二生肖里一扒拉，头一个对号入座的就是猪。猪这活物，在人眼皮子底下晃荡了几千年，从来都是平常二字的活样板。庄稼院里的猪圈，泥汤子里打个滚，哼哼两声，没人会觉着它金贵。等闲视之这四个字，从字面上拆，“等闲”就是平常、不稀罕，“视之”就是拿眼瞅它。凑一块儿，可不就是瞅见一头猪的心态么。你路过猪圈，心里起不了一丝波澜，那眼神跟看土坷垃没两样。这就把等闲视之的魂儿勾出来了。

从灯谜的谐音法上抠，“视之”俩字读快了，舌头打滑，变成“是猪”，在北方不少地界，口音一含糊，“视之”跟“是猪”贴得死紧。 摆到桌面上猜谜，把一句“等闲视之”翻译成大白话，就是“平常不过是头猪”。这路子野，却扎在生活土里。老百姓形容人手笨，说“笨得像猪”。形容人懒，说“懒得像猪”。猪顶着这堆标签，自然成了等闲的头号代名词。谁会把一头猪捧到天上供着？灶台上炖的猪肉粉条子，那是家常菜，猪自身也就是个家常物件。

再看猪的做派，吃了睡，睡了吃，天塌下来也不耽误它打呼噜。这种混不吝的劲儿，活脱脱就是等闲视之的反向投射。人若是对一桩要紧事等闲视之，那态度就跟猪对待明儿的杀猪刀相同，浑然不觉，全不当回事。猪在十二生肖里压底，民间排座次常把它放末位，这种末位感，就是等闲的老窝。一桌子生肖摆件，小孩先抓龙抓虎，谁去抓那泥塑的猪？猪被冷落，就是被等闲视之。日常嘴里说“猪狗不如”，直接把猪钉在低看的柱子上等闲视之就是把对方看进泥里，看成猪。

猪的生存状态，也好比被生活等闲视之的众生相。给它泔水就吃泔水，给它糠皮就吃糠皮，不挑不拣，逆来顺受。这种随便对付、不被重视的处境，正是等闲视之的结果。人对待猪的态度，从头到尾贯穿着等闲。打猪草、喂猪食，都是顺手的事，不费心思。猪要是哪天拱了菜园子，上去就是一棍子，也没人因此心里咯噔一下。这种粗糙的相处，把等闲视之掰开了揉碎了，洒在日头底下。说穿了，猪就是等闲二字的肉身。

“等闲视之”是马。

马这生肖，看上去跟等闲不沾边，毕竟高头大马，威风过一阵。可扒开皮肉看骨相，马在人间恰是被等闲视之的老黄牛……不，老马。拉车、驮货、犁地，马出的力比谁都大，挨的鞭子比谁都多，最终落一句“马马虎虎”。马虎这词，就是不认真、不上心，换个说法就是等闲视之。一匹马跑得四蹄生风，主人跨上去，两腿一夹，只当是个代步工具，根本不管马累不累。这份随意驱使，就是把马的辛苦等闲看了。“等闲”放到马身上是拿千里马当驽马使，把日行千里的本事当成寻常脚力，明珠暗投却不自知。

从字缝里抠，“闲”字门里一个木，马棚可不就是木头搭的闲厩？马拴在槽头，嚼着干草，一待一整天，闲得发慌。这种闲，就是不被重用，被等闲搁置。战场上刀枪无眼，战马冲锋，死了也就是一堆马肉，没几个人记得它的名号。唐太宗的昭陵六骏那是少数，大多数战马都是草席一裹，等闲埋了。马在史书里被写成“马前卒”，卒子就是拿来挡枪子的，命比纸薄，等闲视之到骨子里。

市井里头，耍把式卖艺的，敲锣打鼓让猴儿骑在马背上引得一帮人哈哈笑。这时候的马，就是个活道具，没人把它当个灵性活物。猴子在背上翻跟头，众人喝彩，马却低着头转圈，眼神里全是等闲。这就叫被等闲视之，你的存在就是块背景板。老话“人善被人欺，马善被人骑”，骑在马上的人，有几个把马当回事的？大多是抽一鞭子，骂一句“这畜生”，等闲二字都算客气了。

论谐音，“视之”虽不直接扣马，可“等闲”的等，有平辈、同等的意思，把人与马平齐看待，自身就是一种降格。古人讲“犬马之劳”，自比犬马，已经是低到尘埃里，甘愿被等闲驱使。马身上的鞍鞯辔头，一层层绑上去，全是管控，全是无视它本性的粗暴对待，那缰绳一勒，就是等闲视之的具象化。 跑了一天的马，卸了鞍子，汗出如浆，主人丢一捆草就走，连刷洗都懒得做。这种冷落，跟猪圈里的猪没两样。马在属相里是午火，火性刚烈，却被套上笼头，磨平性子，这个过程就是被等闲消磨的过程。

“等闲视之”是兔。

兔子这玩意儿，在野地里一窝一窝的，繁殖得快，跑得也快，却始终是食物链最底下的那块肉。等闲视之落到兔身上就是把它当成随时能捡的便宜，当成不费吹灰之力就能到手的小玩意儿。田间地头，草丛窸窣，一只灰兔窜过去，老农眼皮都不抬，那意思很明白：兔嘛，多的是，不值当大惊小怪。这就叫等闲视之，把兔子的命看成野草籽，轻飘飘没分量。

守株待兔的故事传了几千年，里头的农夫就是把兔子当成等闲之物。撞树桩的兔子，在他看来就是个天上掉下来的馅饼，天天等着捡。这种心态，就是拿偶然当必然，拿兔子不当生命，只当白捡的便宜。等闲视之的核心，恰是把要紧事看成白捡的便宜相同稀松平常。兔子在月宫里捣药，那是神话给它贴的一层金，扯掉这层金，兔子在凡间就是猎狗嘴里的零嘴，鹰爪子底下的玩物。“视之”在某些乡音里说秃噜了，音调往下出溜，成了“是兔”，等闲视之就是等闲是兔，把对方当一只兔子看待，随便拿捏。

兔子皮子软，毛暖与，剥下来做帽子做手套，挂在集市上卖不上几个大子儿。皮货贩子把兔子皮一摞摞堆着，跟堆破烂似的，吆喝起来也带着股等闲劲儿：“兔儿皮，贱卖了啊。”一个“贱”字，把兔子的处境钉死在等闲柱子上。小孩子养小白兔，头两天还稀罕，喂菜叶子，逗着玩，过不了半个月就丢给大人管，自己跑去玩别的。兔子的可爱也是等闲的，新鲜劲儿一过，就成了阳台角落的活摆设，这还不叫等闲视之？

从兔子的习性看，它胆小，一有动静就撒腿跑，这种惊弓之鸟的做派，让人觉得它好欺负。好欺负的东西，自然就被人等闲对待。猎人到林子里下套子，逮兔子是最没技术含量的，套子下好，隔天去捡，往往就有。这跟从地里拔棵白菜差不多，人的那份轻慢，就是等闲。兔子急了咬人，那句“兔子急了也蹬鹰”，听着是替兔子长脸，可换个角度，正因为始终被人等闲视之，被逼到绝境才不得不反抗。等闲视之把兔子压得扁扁的，它的蹦跶，恰恰是被等闲逼出来的最终一股气。

三个生肖串起来，猪是稀泥里被忽略的等闲，马是鞍鞯下被轻贱的等闲，兔是草窠里被漠视的等闲。谜底摊在桌面上每个都贴着生活的边，每个都咬着“平常”“不重视”的字缝。猪闷着头，吃睡不管。马低着头，拉车不问。兔缩着头，逃命不停。它们身上都有一种被命运等闲视之的底色彩，也各自活成认识开谜面的一把钥匙。谜语这东西，没有铁板一块的死答案，能在土里刨出味儿来，就比空嚼字眼强。