从今四海为家日、指的是生肖龙、生肖马、生肖猴。

龙：鳞虫之长、水国无墙

四海为家，老话本指天子坐拥八荒，全天下都是他的院墙。《史记》里萧何提过，天子以四海为家，不壮丽撑不住威严。龙，正是天子的贴身符号。真龙天子、龙袍、龙椅，全跟这尊神兽捆在共同。谜面摘的刘禹锡《西塞山怀古》，写晋灭吴、天下归一的时节。“从今四海为家日”，背后是沉江的铁锁、降幡、故垒，旧地盘全扫平，新江山要装进一个姓氏的口袋里。这种气口，只有龙接得住。

龙不管水温水咸，东海有敖广，西海有敖闰，南海北海各有主子，全是龙子龙孙。龙宫搬到哪座洋，不过是水晶殿换个朝向。渔人讲“龙行有雨”，一场透雨下来，这条龙已在三江五湖巡了个遍。整个水域捏成一只拳头，龙拳。没有墙，没有瓦，浪头就是院墙，龙门就是门槛。地支配辰，辰是水库，万水归库的闸口。五行里辰土蓄水养龙，走到哪，哪就开出一汪深潭。老谜家挑明，猜“四海为家”打一生肖，兜底就是个龙字，原汤化原食，不用拐弯。 龙标记江山一统，四海归心。 云里雾里，龙不认床，只认天空的缝隙与海眼的涡。今儿出东海，明早入洞庭，潮汐一涨一退，龙椅挪了方位角，没什么区别。一个喷嚏，雨落在西蜀，歇在巴山，就把巴山当了行宫。隋炀帝的龙舟下扬州，千里水路拖出一道浮动的宫殿，也是这个意思，水就是长廊，龙头在哪，家就在哪。字典翻烂，四海为家的原配，就刻着龙鳞。

马：铁蹄扣地、草海为席

战马没有固定的槽。昭陵六骏跟着李世民，打过虎牢关，踏过洺水河，倒毙的地方就是坟场，魂魄散在几千里外。马的生涯，蹄铁是消耗品，磨掉一副再钉一副，驿站连起来，蹄声串起炊烟。谜面“从今四海为家日”，那个“从今”是开关。过去分阵营，你是曹魏马，它是孙吴马，跑不过国界线。江山一统，马儿能跨过长江黄河，饮同一瓢水，不用验通关文牒。与平把天下摊成一张大草场。

马背上卸掉鞍子，野马群跟着季风走。祁连山吃半月，天山脚下吃半月，水泡子就是客厅。蒙古人套马，勒勒车与马群游到哪里，毡包就扎到哪里，门永远对着草好的方向。这叫漂泊，马看来，这叫日常。成语“四海为家”从帝王专用滑到民间，讲人到处为家、行踪不定，马是活样板。驿马星照命的人，脚底板痒，租房合同一年一换，灶台还没烧热又搬，马腿就是这么个节奏。 马代表奔波与统一后的安顿。 月下独行的野马，砂碛当席，银河当被，低头在每一条河面照照自己，像认门牌。马把家拆成无数个驿站，每个驿站存一绺鬃毛，闻着味就能找到往哪个方向跑。刘禹锡诗里有“王濬楼船下益州”，楼船打完仗变游船，战马变耕马，蹄下的泥巴都是自家院子。铁蹄踏过处，草倒伏的形状就是个窝。地平线永远在马的瞳孔里烙一条细线，线那头，全是下个敞开的马厩。

猴：树杈打盹、山河即巢

猴子没房产证。一座山头，向阳坡，几棵野果树，一挂瀑布，水帘洞就开张了。孙悟空从石头缝蹦出来，占了花果山，后来闹天宫、被压五行山、保唐僧取经，路上十四年，逢庙住庙，遇洞钻洞，不挑朝向不念旧。这活法，是四海为家的草莽版本。猴群在自然界，一块林子吃空了换下一块，母猴怀里揣着崽，后背驮半块野蜂窝，整个家当都在身上。睡觉，树杈上一歪，尾巴钩住枝条，眯一觉算一宿。下雨了，芭蕉叶下缩缩脖子。

“四海为家”辞书里有一个义项，指人豁达，不恋故土，随处可居。猴把这种境界活成了肌肉记忆。耍猴人牵一只猴，走州串府，锣一敲就翻跟头，收摊蹲在挑子边啃萝卜，明日换个镇子，还是这套拳路。猴把地球当成一棵大树，不同口音只是树叶摇动的声音，没什么两样。地支配申，申属金，金曰从革，善于变化。猴脸七十二变，窝也七十二变。流落荒岛，掀翻椰子壳当屋顶。混进城，钻进下水道当宫殿。 猴的生存哲学就是到处可安家。 把家这个庞杂的词，压缩到一个“活”字，活在哪里，哪里就能扯把藤条编张吊床。滇金丝猴在海拔四千米冷杉林住一季，冬季下到两千米再住一季，垂直迁徙，四海写在高低杠上。故垒萧萧芦荻秋，猴儿在败芦花里荡来荡去，折断的芦管顺手搭个临时棚，没盖顶就算透风凉，不打紧，明早换个枝头照样脆生生啃果子。猴子的门牌是太阳落山的方向，今儿朝西，明儿朝东，树杈托着后脑勺，天就是帐顶。