地藏王菩萨、梵名Ksitigarbha、大乘佛教四大菩萨之一。

民间常有人问地藏王是什么生肖、地藏王菩萨属相查询结果是什么、先把话说明白、这个问题自身不成立。

概念要分解、一层一层说。

第一层、地藏王菩萨不是娑婆世界的凡夫众生、菩萨已断轮回、不入六道、无有生死、生肖属相这套东西管不到菩萨头上、十二生肖对应的是胎卵湿化四生中的胎生部分众生、天人、阿修罗、菩萨、佛都不在此列、用地支年份去套一位等觉菩萨的出身年月、好比拿菜市场的公平秤去称恒河的沙子重量、工具不对、对象也不对。

第二层、民间信仰习性给神佛菩萨安一个“生日”、安一个“属相”、这是信众表达亲近的一种土办法、地藏王菩萨在汉传佛教里的圣诞日是如阴历七月三十日、每年这一天、各地寺院举行地藏法会、香火极盛、有人翻老黄历查那年那月那日对应什么生肖、得出过属兔的说法、得出过属龙的说法、还有人依据金乔觉王子的生平推演、金乔觉是地藏菩萨化身、新罗国王子、生于阳历696年、如阴历丙申年、猴年、又有人说是阳历697年、丁酉年、鸡年、历史记载自身模糊、推出来的生肖自然打架。

地藏王菩萨无生肖、地藏王菩萨化身金乔觉的生肖记录不确切、民间流传的属兔、属龙、属猴、属鸡均属穿凿附会。

概念继续分解。

第三层、有人问地藏王菩萨属相查询、背后动机是“本命佛”信仰、本命佛说法流行于晚近二三十年、源头是一部叫《法苑珠林》的唐代类书里引用的《阎罗王授记经》、经文提到八个方向的佛菩萨分管不同的生年、地藏王菩萨对应的是丑年、寅年出生的人、也就是属牛、属虎的、这套体系在正统佛教藏经里找不到原典依据、属于疑伪经范畴、佛教界不认可、民间流传极广、查询地藏王菩萨属相的人、多半想搞清楚自己跟菩萨“对不对路”。

第四层、地藏王菩萨跟哪一个生肖的众生缘最深、从愿力上看、菩萨发愿“地狱不空誓不成佛”、地狱道众生包罗万象、什么生肖都有、什么生肖都没有、三恶道里牛头马面不算生肖、业风所感、随业受形、哪里还有固定的子鼠丑牛、地藏王菩萨救度的是全法界的罪苦众生、不是只盯着某几个属相的人。

第五层、地藏经里有没有提到生肖、提到过、但不是讲菩萨的生肖、是讲阎浮提众生临命终时、亲属为其诵地藏经、造地藏像、可以免去亡者的恶道之苦、经文中列出过“寅日卯日”等干支纪日、那是讲修法的时机、跟菩萨属相毫无关系、有些人拿着半截经文当令箭、硬把干支往菩萨身上套、属于一厢情愿。

第六层、九华山肉身殿、地藏王菩萨应化道场、每年如阴历七月三十日、进香的人从山脚排到山顶、几万人、属牛的属虎的属兔的属龙的都有、没见哪个因为生肖“不对”就上不了山、进不了殿、菩萨不挑人、人自己爱挑自己。

第七层、民间造像、地藏王菩萨多现比丘相、圆顶光头、身披袈裟、左手持宝珠、右手持锡杖、坐下谛听、谛听是神兽、龙身狮尾牛头犬耳、也不在十二生肖之内、连坐骑都不归地支管、主人更不可能归地支管、道理简单。

第八层、非要硬答一个生肖出来、最容易查到的说法是地藏王菩萨在民俗本命佛体系里守护丑牛、寅虎、这是基于《法苑珠林》的衍生说法、不是佛教正见、寺庙里的出家人听到这种问题、多半笑一笑、告诉你一句“阿弥陀佛”、不接茬、问急了、老与尚会说、你属什么、菩萨就属什么、这是方便法、哄人的。

第九层、生肖文化是先秦已有的华夏本土传统、佛教是东汉传入的异域宗教、把释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨一个个排出生肖来、是两种文化嫁接的产物、老百姓过日子讲究实用、管他印度菩萨中国菩萨、能保佑我的就是好菩萨、能对上我属相的就更亲、这套心理机制不难理解、只是严谨学佛的人不会去深究。

第十层、地藏王菩萨的本迹、释迦牟尼佛在忉利天宫付嘱、未来世中、弥勒出世以前、娑婆世界众生全托付给地藏菩萨、菩萨接了这个担子、六道每一道都要管、不是十二生肖里挑几个管、度众生的活儿没有轮休制、没有属牛属虎优先、菩萨眼里、牛年生的杀猪匠跟虎年生的屠户、造的业相同重、该度的照样度。

十一层、某些生肖运势文章写“属牛人跟地藏菩萨有缘”“属虎人拜地藏王最灵”、这类主旨流量大、传得广、从传播学角度看、抓住人的分别心就能抓住流量、从佛法角度看、这叫增长众生执着、不是好事。

十二层、地藏经第十品、校量布施功德缘品、清清楚楚写着、不论老幼贵贱、哪怕是下贱乞丐、哪怕残废聋哑、只要一念皈依地藏菩萨、功德无二无别、生肖这种后天强加的分类标签、在业力面前轻如鸿毛、在愿力面前更加不值一提。

十三层、地藏王是什么生肖、标准答案是没有生肖、地藏王菩萨属相查询的民间答案是丑牛、寅虎、这是本命佛体系的话术。