六月六、老黄历上标着“天贶节”、贶，音同“况”，赐赠的意思、北方不少地方直接叫“晒衣节”，南方山区喊“尝新节”，还有些少数民族聚居区把这天当“山歌节”过、一个日子七八种叫法、农耕社会的节庆命名向来直接，跟什么相关就叫什么，不绕弯子。

先说“天贶”这个名头来源、宋真宗大中祥符四年，下诏定六月六日为天贶节，声称上天在这天赐予天书、政治操作痕迹明显、民间不管这套、老百姓只知道六月六前后正逢梅雨季收尾，长江流域“出梅”，黄河流域“入伏”，空气湿度开始下降，太阳有了暴晒的力度、所以六月六最核心的习俗是晒东西，晒衣、晒书、晒粮食、晒族谱、寺庙晒经卷，衙门晒案牍，私塾晒字画，农户晒酱缸、不是仪式，是实用、雨季捂了两个月，衣物生霉，书册长蠹，趁大太阳天暴晒一天，虫卵杀干净，霉菌脱水、老话讲“六月六，晒红绿”，红绿指各色衣裳、又说“六月六，家家晒红绿，不怕虫咬不怕蛀”、寺院晒经有讲究，不是摊地上是搭长案铺黄布，经卷页页翻开立着放，像摆屏风、晒完要专人逐页翻查虫卵、这套工序叫“曝书”，明清两代文渊阁的晒书日子也定在六月六，跟着民间习性走。

六月六在民间还有一个固定叫法——回娘家节、黄淮平原与华北农村，出嫁闺女这天要回门、带的礼物有定式：一刀五花肉，二斤油条，三斤红糖，包封点心、娘家回礼是草帽、蒲扇、汗巾子、这套往来背后是农事节奏、六月六前后麦收打完场，秋庄稼刚种下，有个把礼拜的空闲、闺女回来帮着拆洗被褥棉衣，趁太阳好一并晒了、不是闲着串门，是干活来的、山西晋中一带规矩更细，新媳妇头一年六月六回娘家得住满七天，叫“歇六月”、老媳妇住三天、带的肉叫“离娘肉”，油条叫“翻身条”，名字直白。

南方稻作区的六月六另是一套、湖南、江西、广西交界的山区把这天定为“尝新节”、早稻刚收，新米碾出来第一锅饭先盛三碗，一碗供祖先，一碗喂狗，一碗喂牛、供祖先好理解、喂狗喂牛源于盘瓠传说与牛王信仰，但去掉神话外壳看实质——狗看家护院，牛耕田犁地，一年最重两样劳力，新粮下来先给它们吃一口，是农人对生产工具的朴素致谢、尝新饭不能全吃完，剩半碗，寓意有余、新米煮饭有股青草气，老农管这叫“新米香”，城里人未必闻得惯。

六月六还是各地山神、土地、龙王庙会集中日子、华北旱作区在这天祭“虫王”、蝗虫、螟虫、黏虫，六月正是幼虫孵化期，庄稼最怕这时候闹虫灾、祭虫王不是烧香磕头就完事、河北沧州一带旧俗，家家炒黄豆，炒得噼啪响，嘴里念叨“炒虫炒虫，一炒就死”、炒完的豆子撒到田埂上喂鸟、鸟吃惯了就盯着这块田，顺带把真虫子也啄了、方法笨，逻辑对、山东沂蒙山区六月六吃炒面，新麦炒熟磨粉拌红糖，滚水冲成糊、这吃法耐存放，伏天农忙顾不上做饭，开水一冲就是一顿。

少数民族的六月六节俗更集中体现在社交功能上、苗族、侗族、布依族把这天当歌节、山坡上青年男女对歌，老人摆古谈生意、贵州黔东南苗族六月六叫“赶歌场”，镇远、施秉、台江三县交界的几个坡头人挤人、对歌规矩严，先唱开天辟地古歌，再唱生产节令歌，最终才轮到情歌对唱、不懂规矩乱开口，对面理都不理你、湘西凤凰苗寨六月六祭“鬼师”，杀猪宰羊请巫师做法，外人看着神秘，本地人心里清楚——年年六月六搞这么一回，无非图个寨子平安、六畜兴旺。

饮食上六月六各地差异大、北方多面食，讲究“六月六，吃包子”或“六月六，吃炒面”、包子馅有定规，羊肉大葱或猪肉粉条，一咬满嘴油、伏天吃热包子发汗，老辈人说“以热攻热”、南方水乡六月六吃馄饨、吃鸭子、江苏无锡一带吃馄饨，汤里撒虾皮紫菜，说是“六月六，吃只馄饨落一落”，落一落意思是安顿安顿、湖南常德吃鸭子，仔姜炒血鸭，辣得满头汗、伏天吃鸭，鸭肉性凉，正好压燥热。

还有个细节常被忽略——六月六是传统洗澡节、晒水节、江淮地区家家户户这天晒水给小孩洗澡、大木盆搁院当中，井水河水挑来倒满，太阳下晒到下午三四点，水温手试不冰为准，撒把艾叶进去，小孩脱光泡里头、说是六月六洗了晒水澡不长痱子不生疮、有没有科学依据另说，艾叶确实杀菌止痒、城里澡堂子这天生意也好，老浴客讲究“六月六，洗白肉”，搓澡师傅一天搓下来膀子酸、剃头铺也忙，说是六月六剃头，一年不害头癣。

西北牧区六月六过法又不同、青海、甘肃藏族聚居区把这天当“花儿会”正日子、莲花山、老爷山、瞿昙寺，几处大场子人山人海、花儿是山歌一种，高腔大调，词儿现编现唱、曲调分“河州令”“尕马儿令”“水红花令”十几种、对唱有攻有守，男的唱“上去高山望平川”，女的回“平川里有一朵牡丹”，来回几十个回合分不出高低、唱得好的人群喝彩，唱跑了调哄笑一片、没人当评委，围观群众就是评委。

六月六习俗还有个容易被遗忘的点——晾晒族谱、添修宗谱、宗族祠堂这天开大门，族长把谱箱请出来，族谱一页页摊开晒、霉味冲鼻子、晒完重新装箱前翻查一遍，生了虫的夹页要誊抄补录、这一年里娶的新妇、生的男丁，名字用朱笔添上、闺女不入谱，规矩就这么定的、浙江绍兴、安徽徽州一带尤其讲究，谱箱是樟木的，锁扣铜制，钥匙族长一人保管、晒谱时全族男丁到场，女人不得靠近、老规矩、徽州某村有套明代万历年的老谱，年年六月六拿出来晒，保存了四百多年没霉没虫，靠的就是这天晒谱的老例。

时间轴上捋一下、六月六这些习俗源头杂、天贶节名头是宋真宗给的，晒书晒衣汉朝就有记载，尝新节跟稻作文明同步，回娘家源自麦收农闲规律，祭虫王对应黄淮平原蝗灾周期、不同源头、不同地域、不同功能的习俗最终归拢到同一天、不是巧合、如阴历六月上旬，梅雨结束、伏天开端、夏收完成、秋种结束，农事上正好一个空窗、太阳够辣，活又不多，不晒东西干什么、老黄历把这天宜忌写得明白：宜晒书、晒衣、沐浴、会亲友、忌动土、开渠、伐木、跟农事节奏咬得严丝合缝。

六月六习俗现在还在的不少、城里人住楼房没院子晒衣，就晒阳台、寺庙晒经照旧、农村回娘家习俗没断，不过骑电瓶车代替了走路，带的礼物从五花肉换成整箱牛奶与保健品、尝新节规模小了，年轻人出去打工，老人随便煮锅新米意思一下、花儿会反而比以前热闹，旅游开发推动，甘肃康乐莲花山花儿会每年六月六能聚几万人，唱的人有老把式也有穿校服的学生、一种习俗能传下来，靠的不是情怀，是它还能用、晒东西有用，就晒着、尝新米有用，就尝着、回娘家有用，就走着、用不上那部分，自然就淡了、就这么回事。