正月初七、人日、老话说“人庆节”、女娲造人的日子、这一天在传统习俗里占个特殊位置。

上坟这个事，各地规矩不相同、有的地方初七绝对不能去、有的地方初七专门去、不统一、看当地讲究，看家里老人的说法。

先说能不能。

大多数北方地区，初七不上坟、正月初七是“人日”，管活人的，不管故去的人、民间认为这天应当在家里团聚，吃七宝羹、吃面条，寓意长寿平安、跑到墓地哭哭啼啼，不吉利，冲了“人日”的喜气、老辈人会拦着，说初七动坟头上的土，等于在活人头上动土、忌讳大。

南方部分地区，初七反倒是上坟的正日子、福建、广东、台湾部分地区，正月初七是祭祖的重要时间点、当地叫“人日祭祖”或者“初七拜祖先”、这天家族的人要到祠堂或者墓地，摆供品、烧纸钱、放鞭炮、跟清明差不多隆重、逻辑不相同——他们认为人日祭祀祖先，是感谢祖先给了后代生命，有“饮水思源”的意思、跟北方正好反着来。

还有第三种情况、初七赶上家里有人刚去世不久，或者周年祭日恰好落在初七、这就不讲究什么“人日”不“人日”了、新丧三年内的祭祀，日子不避讳初七、亡者为大，顾不上活人的节庆规矩、该烧纸烧纸，该上坟上坟、没人说闲话。

具体讲究分几条说。

供品有说法、初七上坟，供品不能带梨、李子、谐音忌讳、梨——离，李——离、大过年的，分离不吉利、苹果行，寓意平安、橘子行，寓意吉利、糕点行，寓意高升、馒头米饭这种主食也行、酒必须有、三杯打底、香要烧三炷、纸钱多烧点没关系、有的地方讲究初七上坟要带七样供品，对应“人日”的数字、七块点心、七个水果、七片肉、图个人丁兴旺的兆头。

时间有说法、初七上坟必须在午时之前、十一点前结束、下午不去、这个规矩跟清明相同、阴阳两隔，阳气盛的时候去墓地，对活人好、太阳偏西了阴气重、老话说“上坟不过未时”，未时是下午一点到三点、过了这个点就别去了、尤其是正月初七，年还没过完，更忌讳傍晚在墓地里晃荡。

穿着有说法、初七上坟不穿大红大绿、虽然是过年期间，但上坟是白事性质的举动、穿素净点、黑色、灰色、深蓝色都行、女的不穿裙子，男的不穿短袖、穿戴整齐，表示尊重、但也不用穿孝服戴重孝——大过年的，讲究个平衡。

言行有说法、在墓地不喊活人的全名、这是老规矩、怕被“带走”、叫小名、叫辈分称呼、爸、妈、爷、奶，行、喊张建国、李秀英，不行、走的时候不回头、烧完纸，磕完头，站起来就走、不回头看坟头、出了墓园大门再说话、到家先洗手洗脸，换衣服、鞋子脱在门外。

特殊讲究、假如初七上坟发现坟头有杂草、土塌了，人日这天不能动土修坟、绝对不行、记下来位置，等清明或者冬至再修、初七动土等于在太岁头上动土，犯大忌、烧纸的时候假如纸灰打旋儿往天上飞，老人会说是“亡人高兴，领钱了”、纸灰贴地不动，就说“没收到，得再念叨几句”、这是民间说法，没科学依据，但现场气氛到了，心里还是会咯噔一下。

还有一种情况、初七正好是五七、七七这种祭日、规矩照旧、烧什么、说什么、什么时辰去，按丧葬习俗走，不按“人日”的忌讳走、两套系统冲突的时候，以丧事为主。

外地回不去怎么办、现在人流动大，初七许多人已经上班了，不在老家、可以在路口烧纸，但必须画圈，圈留个口朝向老家方向、圈里写亡人名字、烧的时候念叨几句、纸钱要烧透，不能剩半张没烧完的、烧完用水浇灭或者土盖灭，不能用脚踩、踩纸灰等于踩亡人的钱，不敬。

城市公墓怎么办、不让烧纸的地方，带鲜花、菊花白的黄的都行、带点水果摆一会儿，走的时候带走、墓碑前站一会儿，说说话、形式简化了，心意到了就行、公墓管理员初七普通上班，随时能进去、不像农村有些墓地偏僻，得走土路。

孕妇、小孩、病重的人，初七不去墓地、不管能不能上坟，这类人群一律不去、身体弱，气场压不住、另外属相犯冲的当年也不去、比如亡人属龙，属狗的人去祭拜的时候站远点，不磕头。

初七上坟到底行不行，问家里老人最准、老人说行就行，说不行就别犟、这种事没有对错，只有规矩、规矩是传下来的，照着做心里踏实、年轻人不信这些，但为了家里老人心安，妥协一下没什么、反正上坟这事，本质是活人给活人看的、让家里人觉得礼数到了，就行了。

各地规矩不同，互相不冲突、北方人别拿北方的尺子量南方的事，南方人也别觉得北方人不懂礼数、一地一俗，一家一法、到了当地照着当地的来、这就是最大的讲究。