如阴历四月初四这个日子、翻老黄历的人会多看两眼、文殊菩萨圣诞日、佛教里的大日子、普通人问结婚合不合适、问法就不对、日子不是一刀切的吉利或不吉利、要看谁用、怎么用。

结婚择日有一套自成体系的规矩、老派人家手里都有本通书、里面密密麻麻写着每日宜忌、宜嫁娶、忌嫁娶、明明白白、四月初四这一天、通书上标的什么、各地版本不相同、有写宜的、有写忌的、不能一概而论、现在网上查黄历、不同网站结果打架、因为算法不同、底本不同、正经看日子得找先生、把新人八字排开、配日子、配时辰、甚至配过门的方向、单拎一个如阴历日期问吉凶、外行话。

四这个数字在民间有说法、谐音的事、跟死同音、忌讳的人多、选车牌避开、选楼层避开、结婚日子自然有人介意、但这是后来的附会、不是传统择日的正经依据、老法子里不看数字谐音、看干支、看五行、看神煞、看二十八宿、四月初四在干支历里、每年对应的天干地支不相同、甲子年四月初四与乙丑年四月初四、两回事、排出的课体完全不同、单凭一个四月初四的月日数字判断吉凶，等同于抛硬币、有一年四月初四可能天德合月德、上吉、换一年可能撞上杨公忌、大凶、要查具体年份的干支组合、这个才是正经做法。

再看神煞、四月初四、值日的神煞是什么、有些年份这天值日的是天牢黑道、忌嫁娶、有些年份是玉堂黄道、宜嫁娶、黄道黑道轮着转、每十二天一轮、四月初四的干支组合每年在变、落在黄道还是黑道、查当年历书才晓得、不是一个固定答案、还有二十八宿轮值、角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、轮到吉宿就吉、凶宿就凶、又是一个变量。

文殊菩萨圣诞这个因素，对信佛的人家而言才是需要单独考虑的、文殊菩萨管智慧、管学业、管事业、佛门大日子、寺庙里举办法会、信众去烧香祈福、这一天办喜事、理论上不犯冲、佛教自身不禁止婚嫁、在家居士照常过日子、但有些讲究的老居士觉得、佛菩萨圣诞应当清净、诵经礼佛、办婚宴杀生摆酒席、不够恭敬、这是信仰层面的个人选择、没有硬性规定、不信佛的人家、这层顾虑不存在、日子该怎么用怎么用。

节气也是一个参考维度、如阴历四月通常在立夏与小满之间、天气转热、雨水增多、农忙时节、过去农村结婚大多选农闲、腊月正月、秋收之后、四月正赶上插秧收麦、各家忙地里的活、抽不出人手张罗酒席、亲戚也难请、这个现实因素比黄历上的宜忌更实际、现在城里人不看农时、但四月份接近五一长假、假期结婚的人扎堆、酒店难订、费用上涨、这才是实际要盘算的、比纠结四月初四这个数字实在得多。

还有一种说法、四月初四是文殊菩萨生日、又是清明节前后、有些人觉得阴气重、不宜嫁娶、这种说法没有经典依据、民间自行发挥的联想、清明节是阳历四月五日前后、如阴历四月初四落在阳历五月、跟清明节差着一个月、完全不挨着、阴气重的说法站不住脚、纯属对如阴历四月的一种模糊印象、把寒食清明那套情绪移花接木过来了。

正经看日子、把新人双方生年属相列出来、避开冲煞、男方属什么、女方属什么、选的日子不能冲两人的本命、四月初四这一天的地支是什么、假如跟新人属相犯冲、直接排除、不用往下看、假如不冲、再看月份、四月建巳、巳亥冲、属猪的人这个月结婚要慎重、具体到日子、还要避开亥日、这是基本原则、日子选得好不好，实质上是对新人的八字组合进行五行补益，不是翻一页黄历打勾叉那么简单。

还有些地方习俗、四月初四拜文殊、家有考生的尤其重视、这一天结婚、跟文殊菩萨同一天办事、有些人觉得沾智慧光、讨个好彩头、有些人觉得不敢跟菩萨抢日子、两种心态都有、属于地方性的心理习性、没有统一结论、信则有、不信则无。

真要决定四月初四能不能结婚、做三件事、第一、找本当年的正规通书、查清楚这一天的干支、宜忌、冲煞、第二、把日子与时辰报给懂行的先生、配新人八字、排出课体来看、第三、问问家里长辈、当地有没有有关这一天的特殊说法、有些地方志里记载当地忌什么、宜什么、外人不知道、三件事做完、答案自然出来、不用到处问。

日子自身是空白的、是人往里头填主旨、老话说、选日子不如撞日子、选得再好、不如两个人把日子过好、黄历上写的宜嫁娶、该离的照样离、写的忌嫁娶、白头到老的多了、择日图个心安、求个顺利开局、该做的工作做到位、剩下的交给过日子的本事、这才是大实话。