女儿节这个叫法、指的不是一个民族特有的节庆、全国不少地方都有类似习俗、汉族地区过、少数民族地区也过、叫法相近、主旨不同、源头不相同。

汉族地区说的女儿节、普通指如阴历七月初七、七夕、也叫乞巧节、旧时未出阁的姑娘在这天晚上摆香案、供瓜果、对着月亮穿针引线、比谁手巧、汉族七夕实质上是女子祈求心灵手巧的节日、跟爱情关系是后来才附会上去的、牛郎织女的传说大面积流行之前、七月初七的核心就是女儿家学女红、拜织女、有些地方直接叫“少女节”或“女儿节”、北京、山东、陕西、四川、过去都有这种过法。

日本也有女儿节、三月三、桃花节、摆人偶、喝甜酒、那是从中国上巳节传过去的、但国内现在基本不过上巳女儿节了、只在少数地方残存、所以聊女儿节、不能直接套日本模式、国内的主体、始终是七夕。

往下走、少数民族里、女儿节叫得最响、规模最大的、当属甘肃文县白马藏族的“池哥昼”期间或四川广元一带流传的武则天女儿节传说、但更原生态、更成体系的、是云南文山壮族苗族自治州的壮族“女儿节”、壮族叫“陇端节”里的姑娘节部分、或者单列出来的三月三歌圩、年轻人对歌、抛绣球、碰彩蛋、姑娘们穿戴一新、公开社交、看对眼了就互赠信物、这种形式、本质是女儿节、只不过官方统称“三月三”。

再一个、贵州黔东南苗族侗族自治州、苗族的“姐妹节”、苗语叫“努嘎娘”、如阴历三月十五前后、苗族姐妹节是更纯粹的女儿节形态、女性主导、男人配合、姑娘们上山采姊妹饭花、蒸五色糯米饭、送给心仪的小伙子、饭里藏松针、竹钩、椿芽、代表不同暗语、小伙子吃了得回礼、这一天女人说了算、喝酒、唱歌、踩鼓、游方、完全是女儿家的主场、地点重要在台江施洞、老屯、这一片。

还有湖南、贵州交界处的侗族、有专门的姑娘节、如阴历四月初八、吃乌米饭、纪念女英雄杨八美、这一天侗寨姑娘穿戴银饰、在鼓楼坪上踩歌堂、外人不能随便干涉姑娘们的活动、也是典型的女儿节遗存。

四川凉山彝族自治州的彝族、火把节期间有“都则”选美、姑娘们盛装展示才艺、虽不直接叫女儿节、功能统一。

西藏、青海的藏族、部分牧区有“女儿会”或“花儿会”、姑娘们借宗教集会或赛马节公开择偶、甘肃甘南拉卜楞寺附近、正月祈祷法会期间、未婚女子成群结队出游、也是类似形式。

北方、内蒙古东部蒙古族、那达慕大会上姑娘们赛马射箭、表现自己、同样有女儿节影子、但不固定日期。

若严谨按“女儿节”这个汉字名称溯源、国内现存的、官方承认并持续活态传承的、重要是甘肃文县白马藏族与四川广元市。

广元每年九月一日举办女儿节、纪念武则天、游河湾、划凤舟、已经城市名片化、白马藏族则在春节期间跳池哥昼、期间有专门属于女性的仪式环节、不过、白马藏族身份曾被划入藏族、后来单列为一个独立族群、语言、服饰、信仰、跟周围藏区不相同。

把这么多信息摊开看、女儿节不是某个民族独占的标签、汉族七夕、壮族三月三、苗族姐妹节、侗族姑娘节、白马藏族池哥昼、广元武则天节、全都能叫女儿节、各有各的过法、各有各的源头。

硬要回答“女儿节是哪个民族的节日”、标准答案是：汉族、壮族、苗族、侗族、白马藏族等多个民族都有各自的女儿节传统、不存在单一民族对应、不同民族的时间节点、活动主旨、历史由来、完全独立、互相不隶属。

民间称呼比较乱、媒体上容易混淆、有把日本三月三直接安在中国少数民族头上的、也有把七夕说成苗族独有的、查资料时得看具体语境、看说的是哪个地方的女儿节。

最终提一句、女儿节这种民俗、核心功能是给未婚女性提供合法社交空间、在旧时代礼教森严的背景下、这是姑娘们为数不多可以抛头露面的日子、吃食、歌舞、手工艺比赛、信物交换、全是手段、目的就一个、让年轻人有机遇认识、不同民族用不同方式实现了同一个功能、节日名字碰巧都叫女儿节。

主旨大致这些、有什么具体地方或民族需要再细说的、可以接着问。