五彩绳的颜色不是随便凑的、标准配置是五种：青、白、红、黑、黄、这五个颜色一个不能多，一个不能少、它们对应的是五行，木、金、火、水、土、换个说法，这绳子不是装饰品，是符、五色代表五方神力，系在手腕上挡灾。

青色是木，代表东方、老辈子用蓝草或蓼蓝叶子沤出来的色、现在机器染的色卡上标着C100M0Y0K0，接近这个数值、白色是金，对应西方、这个白在传统里不是素，是辟邪的白，跟丧事用的麻布两码事、红色是火，南方，端午阳气最旺的时候挂红，借势、黑色是水，北方、别以为黑不吉利，五色里的黑是玄武，镇水的、黄色是土，正中、土载万物，黄在中间，把其他四色串起来。

五色绳的配色顺序有死规矩、青、赤、黄、白、黑，按这个顺序拧成一股、打乱顺序的老太太会拆了重搓、顺序不对，五行就乱了、青红黄白黑对应木火土金水，相生的关系、木生火，火生土，土生金，金生水、顺着来是生，反着来是克、戴错了绳，心里膈应一整年。

市面上卖的五彩绳许多是瞎凑的、粉红、淡绿、天蓝往上招呼，看着鲜亮，没用、正统五色饱与度极高，青是正青，红是大红，黄是明黄，白是纯白，黑是墨黑、纯度不够的颜色镇不住场子、化工染料调出来的中间色，老规矩不认、真讲究的人会找植物染的线，板蓝根染青，茜草染红，槐米染黄、化工色线洗手时掉色，手腕上一圈蓝印子。

五色绳的戴法各地有出入、北方多数是五根细线搓成一根粗的、南方有些地方是五根独立的线并排挂着，中间打个结、辽西一带在绳上拴小扫帚，黑豆子那么大的扫帚，高粱糜子扎的、山东部分地区加一枚铜钱，五帝钱最佳，顺治康熙雍正乾隆嘉庆，五个皇帝的制钱串共同，压五色绳上、没五帝钱，拿道光或光绪的顶，也算那么回事。

端午当天戴，必须在太阳出来之前系上、家里有老人的，天蒙蒙亮就把睡梦里的孩子手腕拽过来，趁没说话先系绳、开了口再系，效力减半、系的时候念什么，各地不相同、“长命缕，拴住狗”，有些地方就这么直白、有些地方念得长，“五色线，手上缠，一年到头保平安”、绳子系活扣，死扣解不开、等到节后第一场雨，剪下来扔水沟里，顺水流走、绳子上缠的灾病，让水冲走、扔旱地上不行，必须见活水。

戴到什么时候有讲究、最早六月初六剪，最迟七月初七、中间不能自己摘，摘了等于自己把护身符撤了、小孩子不懂事，嫌勒得慌，大人拿别针别袖口上或者缝一针固定在衣服上、实在磨断了，断口不能扔地上捡起来塞墙缝里、墙缝是家的边界，邪气进不来的地方、断绳进墙缝，灾留在外头。

五色绳的颜色在部分地区允许微调、辽南一带白线换成粉色，避讳白事、闽南有加金色的，用金线替黄线，图个贵气、潮汕地区在五色之外加一条黑线，六色、这些变体不算错，核心的五色——青赤黄白黑不能丢、丢一色少一方的护佑、卖成品绳的摊贩不懂这些，红黄蓝绿紫的现代配色，五块钱三条、买回去的老人摇头，“这叫花线，不叫五色线”。

捻绳子的手法也有说头、两股是搓，三股是编，五股是捻、五色线必须用捻的，五根线一头固定，另一头朝一个方向拧，拧足了劲对折，自然绞成一条、机器编的绳纹路规整，少股劲道、手捻的绳纹路是活的，拧着劲长、那股拧劲代表五行的运转、老辈人捻绳不戴顶针，指头肚上茧子厚，线在肉上滚，搓出来的绳带着人气。

材料上棉线为主、丝线太滑，挂不住、麻线太糙，小孩细皮嫩肉受不了、纯棉线吸汗，贴身戴着不刺痒、颜色是染上去的，不是印上去的、印色线芯是白的，戴几天磨掉色就花了、染色线里外一个色，磨到细了还是那个色、线掉色快说明染料没固住，跟效力没关系、反而有人认为掉色是灾被带走了，白线染红了一片，当好事看。

五色绳的来由跟药王孙思邈扯得上关系、传说他端午用五色线拴住瘟神的手腕、实际比唐早、东汉应劭《风俗通义》记着：“五月五日以五彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟、”那时候就叫“长命缕”、两千年没断过的习俗，线的颜色配方没变过、青白红黑黄，五行正色、中间多少朝代更替，染色工艺从石染到草染再到化学染，颜色标准咬死了这五个。

不戴的人觉着迷信、戴的人不这么想、手腕上多根线，不碍着谁、洗澡时不摘，任它湿、睡觉时不摘，任它压、直到某天绳自己磨断了，或者泡糟了，日子也就到了、剪绳那天要挑下雨，没雨就等、等到一场雨，剪了扔水里，看着花线顺水漂走、漂远了看不见了，这件事才算了结、明年端午，再捻新绳。