十五送灯、三个字拆开看、送、灯、正月十五。

灯在北方农村老话里谐音“丁”，送灯等于送丁，添人进口的寓意、往坟茔地送灯，往自家祖坟送亮，光火照到的地方，后辈人丁兴旺、这层意思最直接，不带弯弯绕、家里新娶了媳妇，头一年送灯尤其隆重，娘家人要陪送一盏大灯到婆家坟上点着了烧得旺旺的、旺了就是人旺、老一辈人信这个。

时间点卡在正月十五、上元节、道教三元里天官赐福的日子、天官正月十五下界，给凡人记功过定福祸、这时候坟头有亮光，祖宗看得见路，天官看得见孝心、送灯行为在民间解释体系里同时满足两个需求：祖宗在阴间有光亮不受黑，活人在阳间得福荫不受穷、阴阳两界一码归一码，灯就是中间那根连线。

送的不是随便什么灯、过去用面捏、豆面或者白面，捏成碗状，上锅蒸熟，中间插棉花捻子，倒豆油或菜籽油、面灯送完坟上点着，烧一半剩下的拿回家，叫“余灯”、余灯搁在粮囤上、锅台上、门槛上哪儿都要照一照、粮囤照过不生虫，锅台照过不断炊，门槛照过不招邪、一盏灯从坟地带回来的火种，把家里所有要紧地方过一遍、火种不能灭、灭了就断了。

点灯有顺序、先点坟头正面那盏，正灯、再点两侧，侧灯、最终点坟后那盏，后灯、正灯给祖宗照路，侧灯给护法土地照路，后灯给游魂野鬼照路——别来抢祖宗的香火，后面有份、三盏灯点齐，坟前烧纸，纸灰飘起来越高越好、飘得高说明祖宗收了、飘不起来，说明有东西挡着，得再念叨几句。

送灯的人选也有规矩、家里男丁去、儿子孙子侄子、女眷不去坟地、但有个例外，娘家爹妈没了，出嫁女儿正月十四回娘家送灯，叫“送小灯”、十四送，不跟十五的正日子撞上、女儿送的灯放爹妈坟前，不点主灯，只点侧灯、规矩严的地方，女儿灯都不让进坟地，搁在村口十字路口朝着坟的方向烧了就行。

习俗由来查不到确切年份、口传的东西没法考据具体朝代、几个说法流传广。

一种说朱元璋他娘埋在乱葬岗，朱元璋当了皇帝找不着娘坟，下令正月十五家家坟头点灯，他挨个磕头，磕到哪座坟灯不灭就是娘亲、灯遇风不灭，那是亲娘认儿子、后来民间跟着学，用灯认祖。

另一种说黄巢起义杀人太多，老百姓躲进山里，正月十五用灯摆成记号，告诉活着的人哪儿安全哪儿能回村、后来演变成给死人送灯指路。

还有一种更老的说法，跟东汉明帝有关、明帝信佛，正月十五宫里点灯敬佛，士族百姓跟着学，从敬佛灯变成敬祖灯、佛教本土化过程中被民间信仰吸收改造，佛前的光转到坟前、说法不一、年代太久，各地说法对不上。

山东送灯最讲究、胶东一带用豆面灯，捏十二个月，一月一盏，捏上褶子、正月那盏一个褶，二月两个褶，捏到十二月十二个褶、蒸熟出锅，哪盏灯里水汽多，哪个月份雨水足、坟上送完灯回来，还要看家里供的月份灯、看水汽定农时、迷信壳子底下是农耕经历 。

东北送灯改过材料、闯关东时候面精贵，改用土豆萝卜挖洞装油、后来用蜡烛、再后来用电池灯、材料变，意思没变、辽南一带现在还讲究送灯必须烧一捆稻草，草烧完用木棍挑着火星往天上扬，扬得越高越散，叫“撒星子”、星子落到哪儿福到哪儿。

河南南部有地方正月十五傍晚送灯，送到坟上不急着点，等天全黑、黑透了再点、说是天黑祖宗才出来，白天点灯看不见、点早了白费油。

安徽部分地区送灯同时送一碗元宵供坟前、元宵摆成单数、三个五个七个、双数不行、双数活人用的、供完元宵带回家，给家里最小孩子吃一口、说是祖宗嚼过的福根。

送灯不止一处、祖坟送，老宅送，村口土地庙送，河边井边也送、井边送灯给龙王爷照路，河灯漂出去叫送瘟神、各村有各村章程、土地庙那盏归全村共送，一家出一根蜡烛凑成一捆，选村里最长辈的去点、点完磕头，念叨今年雨水均匀别旱别涝、公灯点完各家再去点私灯。

灯不能吹灭、自己灭、或者拿罩子扣灭、拿嘴吹等于把福气吹跑了、扣灭的灯罩第二天收回来，搁在灶王爷神龛底下压着、压到二月二龙抬头再拿出来洗刷干净。

过了正月十五，十六早上还有个收尾、去坟上收灯碗、碗里剩的油渣子刮下来，拌进麦种里、拌过油渣的麦种下地，出苗齐整、又是一圈循环、从死人那里借来的光，最终还到活人种的地里。

十五送灯这套仪轨，核心逻辑就一个：让看不见的被看见、阴间没有光亮，送灯让它亮、祖宗没有路径回来，送灯让路显出来、活人看不见福祸，灯焰晃一晃，说这是吉兆那就是吉兆、不确定的东西只要被光打亮，就成了确定的。

各地细节千差万别、根子上都相同、灯送出去，火带回来、坟上亮多久，家里旺多久、上元夜，千坟万盏灯、远远望去整片坟地通亮、老人说那场面叫“阴间过年”、阳间正月十五闹花灯，阴间正月十五等送灯、各过各的节、一盏灯两头照。