得道高僧的生肖归属在民间说法里向来没个准数、寺院里不记属相，戒牒上不标地支、僧籍档案只录出家年月、受戒日期、法名法号、俗家姓氏有时都省去，何况生肖。

十二生肖是民俗计时法，跟修行体系不挂钩、高僧大德来自各个年代、各个地域、唐朝玄奘法师生于阳历602年，壬戌年生，属狗、禅宗六祖惠能生于638年，戊戌年生，也属狗、近代虚云老与尚生于1840年，庚子年生，属鼠、弘一法师生于1880年，庚辰年生，属龙、印光大师生于1862年，壬戌年生，还是属狗。

单拎一个生肖出来说事、逻辑上站不住脚。

民间偏好把高僧跟某些生肖关联，多半是戏文话本里留下的印象、《西游记》唐僧属什么？原著没提、民间说书人给他安了个属虎或者属龙，听着威风、济公与尚在南宋传记里生卒年模糊，后人推算属鼠或属牛，各有各的算法、老百姓不管考据，只管顺口。

寺院里的师父们从不拿生肖讲法、佛家讲缘起性空，不认宿命那一套、算命先生进山门摆摊会被客堂请出去、香客拿生辰八字问吉凶，师父顶多回一句“随缘消旧业”。

历史资料能说明问题、《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》三部大书，收录一千三百多位僧人传记、里头记生年的不到一半、记生年又明确到干支的，不过两三百人、统计下来十二生肖分布均匀，没有哪个生肖明显占多数。

禅宗谱系里属狗的稍微多点、除了玄奘、惠能、印光，还有天台智者大师智顗（538年生，戊午年，先于狗年但紧挨着）、律宗道宣律师（596年生，丙辰年，属龙）、属狗的高僧多不多？从绝对数看确实有几个重量级的、拿比例说话，唐代译经僧里属狗的也就占十分之一不到。

把“属狗”跟“得道”绑一块儿，是把先后关系当成了因果关系、高僧之所以为高僧，靠的是持戒精严、禅定功深、智慧通达、跟哪年出生扯不上必然联系。

民俗层面有另一种解读、十二生肖对应十二时辰、十二个月、十二地支、子时阳气初动，丑时鸡鸣，寅时平旦、修行人常在寅时起床做早课、寅属虎、禅堂里讲“照顾话头”，参“念佛是谁”，跟什么生肖毫无瓜葛。

话头是话头、生肖是生肖、两码事。

老百姓图个吉利，把生肖安在高僧头上有点像给佛像贴金、心是好的、藏传活佛转世系统里更看重的是出生年份的地支吗？也不是、达赖、班禅、噶玛巴的转世灵童认定，靠的是前世预言信、神湖观影、护法神谕、年份只是线索之一，不是决定条件。

把得道高僧限定在某一个生肖上既不合史实，也不合教理、教理上所有众生皆有佛性、狗子也有佛性、赵州与尚那句“狗子无佛性”是话头，不是结论、既然狗子都有佛性，属狗属猪属耗子有什么分别。

民俗上倒有个现象：老百姓相信某些生肖的人更具“佛缘”、属羊的、属兔的、属牛的、因为这几个属相在民间故事里跟菩萨坐骑有关、文殊骑狮，普贤骑象，观音坐莲，地藏谛听、谛听是神兽，跟生肖不沾边。

寺院里的真实情况更有意思、老与尚收徒弟，不问你属什么、问的是俗名、籍贯、文化程度、问的是发心真不真，信心坚不坚、剃度那天，师父给起法名、法名中间那个字按字辈排、临济宗的字辈、曹洞宗的字辈，各有各的谱、从法名能看出僧人的辈分高低、看不出生肖。

僧团里过生日也不讲属相、讲的是“母难日”、那天给母亲诵经回向、自己不吃面条不摆席、有些戒律精严的道场，根本不过生日。

话再说回来、生肖文化扎根在农业社会，跟农耕节气息息相关、寺院在深山，僧人种地吃饭，当然也懂二十四节气、百丈禅师定清规，“一日不作一日不食”、僧众下田插秧，看天吃饭、什么节气干什么活，这个倒要掐准、可这跟生肖十二属还是两码事、节气看太阳历，生肖看太阴历搭配干支。

真正决定一个人能否成为高僧的，是戒定慧三学的修持程度，不是出生那年碰巧轮到哪个动物、历代高僧传里，修苦行的有，修头陀的有，修念佛法门的有，修禅观的有、没有哪部经论说某生肖利于修行。

民间信仰里有时把高僧生肖当护身符使、属狗的戴个观音，属虎的戴个虚空藏，这是密教里的本命佛说法、日本东密传承里有一套本命星、本命佛的对应系统、传到民间变成“十二生肖守护佛”、寺院流通处里常见这类挂牌、千手观音属鼠的戴，虚空藏菩萨属牛属虎的戴、这个体系属于民俗信仰层面，跟正统佛学的修行体系不是一回事。

高僧自己戴不戴这些？不戴、高僧手上只有念珠、脖上挂的也是念珠、一百零八颗，表断百八烦恼。

写到此，把史实、教理、民俗三个层面拆开了看、得道高僧的生肖是十二属相里的任何一个，也可能是任何一个都不是、僧人不以生肖立身，不以属相标榜、佛法是心法、心不属鼠，不属牛，不属虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、心无形无相、既无形无相，哪来的地支配对。

民间好事者编排生肖运程，拉几个高僧名字充门面、那是书商生意、跟修行本质离了十万八千里。

真对这事儿上心的人，不如去读《高僧传》、看道安、慧远、僧肇、吉藏、智者、玄奘、窥基、法藏、慧能、一行、百丈、沩山、临济、云门、法眼、莲池、紫柏、憨山、蕅益这一连串名字背后的人是怎么修行的、翻完二十卷《高僧传》，生肖的问题自然消解。

不在心外求法、十二生肖也是心外之物。

山门口香炉旁边常见摆摊算命的、抽签五块，解签十块、顺带看相，算八字，排生肖流年、进香游客算一算图个心安、师父们看见了也不赶、合掌念声阿弥陀佛走过去。

得道高僧的眼界里，生肖跟修行之间那道墙，本来就不存在、墙是看的人自己立的。

僧传里头倒有一则公案、有人问赵州禅师：“狗子还有佛性也无？”赵州答：“无、”问的人说：“所有众生皆有佛性，狗子为什么却无？”赵州说：“为伊有业识在、”这则公案后来成了临济宗参究的重要话头、狗子跟佛性、无跟有、业识跟真如，纠缠了千百年、唯独没人追问赵州与尚自己属什么。

赵州从谂与尚生于778年，戊午年生、属马、圆寂时一百二十岁、禅宗典籍里找不着半句他拿自己属相说事儿的记录。

得道这件事、不落在生肖圈里、落进去的、还是算命的思路。