申时、下午三点到五点、钟表上的两个钟头、老辈人管这叫“晡时”、古人把一天切成十二块，每块一个地支、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、申排第九、地支跟生肖挂钩、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、申时对应猴。

申时就是猴时、下午三点到五点这个时段归猴子管。

十二地支的排列不是随便定的、源头跟天文有关、木星公转周期大约十二年、古人把天赤道分成十二等份、木星每年走一份、叫岁星纪年、岁星的位置用十二地支标记、生肖跟着地支走、这套系统在汉代基本定型、东汉王充《论衡》里提到过十二禽、午马、子鼠、酉鸡、申猴也在里头、书面记载很明确。

申字的写法、甲骨文里像闪电、金文里像两只手抓住什么东西、小篆定形、《说文解字》讲申是神的意思、七月阴气成，体自申束、这个字跟猴子没什么直接关系、绑定是后来的事、文化层累、一代一代往上摞。

猴子怎么跟申凑到一块、说法许多、民间的版本、申时太阳偏西、猴子习性在这个点出来活动、啼叫、找食、互相理毛、山里人常见、另一种说法、申时属金、猴性好动、金主变革、动来动去对上了、五行配属是另一套逻辑、木火土金水、寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土、申在方位上是西南、西南多山、山里有猴、这套解释体系严丝合缝。

十二时辰的计时方式在先秦就有雏形、汉简里能看到完整记录、悬泉置汉简、睡虎地秦简、时辰名称固定下来、老百姓过日子用、官府办事也用、城门开关、集市启闭、衙署办公、申时、日晷的影子拉长、晡时吃第二顿饭、古人一天两顿、朝食在辰时前后、晡食在申时前后。

猴子在十二生肖里排第九、顺序有讲究、民间故事讲比赛过河、老鼠骗了猫、牛勤快、老虎威猛、兔子跑得快、龙会飞、蛇缠着马腿、羊猴鸡狗猪各有各的段子、正经文献里没有这些、唐墓出土的生肖俑、申猴俑的造型、猴头人身、穿袍服、拱手而立、隋唐时期的随葬品、等级不低。

申时出生的命理说法、八字里的时柱、日主配上申时、看格局、申子辰三合水局、寅巳申三刑、申亥相害、这些是术数范畴、《三命通会》里写得很细、申时生人、时支坐正印或偏印、看具体天干、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、五天干轮一遍、格局各不相同、民间算命先生翻这本、一本万历年间刻的、板子都磨平了。

生物学上的猴、灵长目、猕猴、金丝猴、叶猴、申时猴活跃度高、下午三点到五点、日照强度下降、温度合适、猴子从午休状态恢复、开始觅食与社交、动物园的观察记录支持这个规律、野外种群的日活动节律也差不多、午后时段、猴群活动频次出现第二个峰值、第一个峰值在上午八九点、古人观察到了、把这个时段划给猴、很准。

二十四小时对应十二时辰、每个时辰两小时、申时前面是未时、未时管羊、后面是酉时、酉时管鸡、羊吃饱了歇着、猴子闹腾、鸡上架、时间线卡得挺准、农村生活经历 、申时鸡还没进窝、猴子在山上叫、城里人听不见、看钟表过日子。

日本也用十二地支计时、申の刻、读作さるのこく、保留在语言里、上野、浅草的老铺子、招牌上写申の刻営業、下午四点前后、江户时代的习性、京都祇园祭、山鉾巡行的时间安排、有的年份写在申刻出发、几点几分、传统写法、汉字文化圈通用的东西。

藏历也用十二生肖纪年、申年猴年、跟汉历差不太多、但藏历有缺日重日的算法、时轮历、蒙古族、傣族、彝族、各自的历法系统里都有十二兽、顺序大同小异、申猴的对应关系基本不变、文化交流的痕迹、丝路沿线出土的文物、粟特锦上的十二生肖纹样、猴子排在申位、阳历六七世纪的东西。

申时的养生说法、子午流注、申时气血走膀胱经、足太阳膀胱经、起于睛明穴、上头下项、夹脊抵腰、入腘中、下午三点到五点、膀胱经当令、多喝水、排尿、排毒、这套理论出自《黄帝内经》、经络循行部分、中医学院教材里写、申时适宜活动筋骨、不宜久坐、猴子好动、人跟着动一动、算是一种文化心理暗示。

生肖猴的性格标签、民间说法、属猴的人聪明、机灵、好动、善变、申时生的人、时支带猴、性格里猴性更重、老辈人聊天、说这孩子申时生的、怪不得坐不住、一种解释框架、无伤大雅、当真也行、不当真也行。

申时对应的生肖就是猴、下午三点到五点这段时间在十二地支系统里叫申、申绑定猴、猴绑定申。

干支纪时的历史很厚、甲骨卜辞里就有干支表、商王武丁时期的刻辞、完整的六十甲子、用来记日、时辰分段晚部分、汉代铜漏壶、沉箭式、浮箭式、一刻一刻往下漏、百刻制、一昼夜一百刻、跟十二时辰配合、一刻大约十四分二十四秒、申时占八刻多一点、精确到分钟。

考古出土的汉代日晷、内蒙古托克托、晷面刻六十九个刻度、申时的位置刻得清楚、晷针影子走到哪、时辰读到哪、两千多年前的实物、石头磨的、刻度线工工整整、官府用的、民间看不到。

时辰的划分跟太阳位置有关、申时太阳在西南方、高度角从三十多度降到十几度、光线变黄、影子变长、摄影的人叫黄金时刻、光线柔与、色温低、拍人像好看、古人不这么叫、古话讲日昳、日西斜、晡时、这些词现在少用了。

十二生肖的起源不止一种说法、图腾崇拜、动物纪年、星宿分野、二十八宿里觜火猴、参水猿、跟猴相关的星官、《史记天官书》讲参为白虎、觜觿为虎首、这些天文背景跟后来的申猴有没有直接挂钩、学者有争议、文献缺环、连不起来、唐代以后的术数书把五行、生肖、星宿串成一整套、宋代的《渊海子平》、明代的《星学大成》、体系越编越密。

申时的别名、晡时、夕食、日稷、汉代称晡时、唐代叫日稷、《汉书天文志》里有晡时、日过中、晡时天变、这些词在正史里零星出现、读史书的人会碰到、现代人用钟点、十五点、十六点、十七点、申时被切成三个整点、时辰的概念淡了。

属猴的人申时出生、命书叫命带将星、将星的说法从《三命通会》来、申子辰见申为将星、将星主权柄、做事有决断、这是八字命理的话头、信的人研究得深、不信的人当故事听。

申时对应猴、这套文化编码在东亚用了上千年、时间用生肖标、生肖用地支标、地支用木星标、一层套一层。

民间的运用很广、起名、择日、合婚、都要看时辰生肖、申时出生的孩子、名字里带木带水、申属金、金生水、水生木、五行转一圈、命理先生的饭碗、老百姓的心理安慰、掏几块钱图个吉利、几百年来始终这样。

时辰生肖的制度运用、唐代的过所文书、行旅的通行证、上面填时辰、申时到某驿、酉时发、时间管得严、关津盘查、日落后不放行、申时是最终的放行时段、城门快要关了、行人加紧脚步、这些细节在敦煌文书里、吐鲁番文书里、纸面发黄、墨迹洇了、字还能认。

猴子在十二生肖里的位置、不前不后、排在第九、前八位鼠牛虎兔龙蛇马羊、后三位鸡狗猪、申猴居中偏后、未羊之后、酉鸡之前、这个排列顺序稳定了两千多年、从东汉定型后没变过、石刻画像、墓室壁画、铜镜纹饰、十二生肖的排列完全统一、隋唐十二生肖镜、外区一圈生肖、申猴刻在西南位、位置固定。

申时对应的现代时间、十五点整申时初、十七点整申时末、这两个小时里、日影移动十五度、古人把这十五度叫一个时辰、里面分初刻、正刻、铜壶滴漏、漏箭刻度、申时初、漏下几箭、专人有记录、司天台的工作。

属猴人申时出生的时间感、下午三点到五点、太阳偏西、热度降下来、风开始起、傍晚的序幕、猴子在这个时候叫、人也该收工了、工厂下班的点、学校放学的点、公交晚高峰的前奏。时辰跟现代生活隐隐