民间流传的神僧看相说法、源头在唐代一行禅师《达摩一掌经》、这东西不是庙里求签那种、是实打实的命理推演、一行与尚天文历法造诣极深、他把佛家轮回观跟中原十二地支揉在共同、搞出套独特的相法体系、这套东西不讲面相骨相、专看一个人落地的时辰八字、推六道轮回的根底、神僧会看相这个说法、核心就在这。

十二生肖在《达摩一掌经》里不是属相那么简单、是六道的代言、每个生肖对应一道、天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道、神僧看相看的不是你这辈子发财不发财、看的是你上辈子从哪道来的、根器怎样、业障多重、这套逻辑底下、生肖跟命运的捆绑比民间属相硬得多。

神僧看相最准的生肖排行、得按《达摩一掌经》四柱规则走、年柱定根、月柱定苗、日柱定花、时柱定果、四个柱子地支凑齐了、道行深浅一目了然、排行依据三条、第一该生肖在六道里的位置高低、第二该生肖对应的时辰吉凶程度、第三该生肖与其他地支的冲合关系。

排第一位的、生肖龙、对应天道、辰龙在十二地支里属天罗、天道众生福报最大、神僧看这类人、骨相自带清贵、眉宇间有疏离感、不是傲慢、是天道余习未消、这类人看相最准、因为天道来的根基清净、前世记忆残留多、对命理玄学一点就透、神僧点化天道众生、话不用多、三言两语对方就明白自己从哪来往哪去、龙这个生肖在相法里是上上根器、四柱里再带个申子辰合水局、那基本就是乘愿再来的、神僧见了都得合十。

排第二位的、生肖猴、对应阿修罗道、申猴机变无双、阿修罗道的特征 是神通广大、嗔心也重、神僧看阿修罗道来的、手掌纹路深且乱、说话语速快、眼神不定、这类人看相准头在技术层面极高、能捕捉到极其细微的命理信息、问题是容易钻牛角尖、神僧点化阿修罗道的人、重点不在看相自身、在降伏其心、阿修罗道根性的人学看相、三个月顶别人三年、但若不破我执、算得越准、心魔越重、申猴在相法里属于双刃剑。

排第三位的、生肖虎、对应人道、寅虎在《达摩一掌经》里是标准的人道代表、人道苦乐参半、最利于修行、神僧看人道的相、最准也最难、准在因果线清晰、难在变数太大、虎这个生肖的人、面相上鼻梁直、颧骨有力、做派干脆、神僧讲这类人前世记忆几乎清零、全靠这辈子积累、益处是可塑性极强、坏处是容易在命理面前摇摆不定、信又不全信、人道来的、看相必须结合当下所作所为、静态八字只占三分、剩下七分看活法。

排第四位的、生肖兔、对应天道旁支、卯兔在天道里属于清修一类、跟龙那种大福报的天道不同、兔子是守着月宫的、孤寒、清净、神僧看卯兔相、手指细长、耳廓单薄、话少、这类人直觉极准、对神僧说的话有天然的感应、问题是福报不够厚、撑不起大格局、卯兔在相法里属于灵媒体质、看相能看得很深、但说出来往往变味、神僧对这类人通常沉默居多、因为卯兔根器够、不需要太多言语点拨、自己会悟。

排第五位的、生肖蛇、对应饿鬼道、巳蛇在六道里位置低、神僧看这类相、眼神带水光、嘴角下抿、欲求不满写在命盘上、饿鬼道来的、看相有个特征 、对利害关系极其敏感、算财运算得失一算一个准、因为饿鬼道众生永远在求、永远在算、神僧点化巳蛇、通常不顺着算、先破执念、饿鬼道根性的人、若能把算得失的心转成算出离的心、看相境界立刻跃升、但这一步极难。

排第六位的、生肖鼠、对应畜生道、子鼠在相法里属迷闷、神僧看子鼠相、额头窄、人中短、眼神闪烁、畜生道来的、前世愚痴业重、对命理几乎无感、说也白说、这类人看相、更多是求个心安、神僧对子鼠通常只说现世因果、不讲前世、讲了反而添乱。

剩下生肖、牛马羊鸡狗猪、分别对应人道旁支跟畜生道、准头依次递减、神僧看相的准、不是算命先生那种铁口直断、是看透一个人六道根底之后、知道该说什么不该说什么、龙虎猴兔这几个生肖、因为根器利、一点就通、所以显得神僧看得特别准、实际上不是神僧看得准、是这几个生肖的人听得懂。

《达摩一掌经》这套东西、在终南山一线禅宗道场仍有传承、民国时期虚云老与尚座下就有精通此法的僧人、不讲排场、不挂牌子、有缘遇到、坐下聊几句、对方把你来路去处说得明明白白、那才是真神僧看相、跟街边摇签筒的两码事。

十二生肖各安其位、龙腾于天、虎啸于林、猴跃于枝、兔隐于月、蛇伏于草、鼠藏于穴、六道轮回、一个生肖一个坑、神僧眼里没有好命歹命、只有迷与悟的距离。