搜寻“劳动节的古诗有哪些”？这个念头自身就带着一种奇妙的时空错位感、古人哪里懂什么五一，哪里有什么法定假期？日子就是太阳升起落下，汗水滴进土里，或者落在织布机上、但若是站在命理流转、天时地利的视角去审视，那些有关劳作、耕耘的诗句，分明就是古人“命”与“运”最深刻的注解、想要一份有关劳动节的古诗词集锦，其实是在找寻一种能量的共鸣，一种早已刻在骨血里对土地与时令的敬畏。咱把话说透了，

这时候有人会问，什么才是真正的劳作之诗？是不是只有面朝黄土背朝天？

错、大错特错。

劳作是能量的交换、是用自身的精气神，去换取天地间的馈赠。

提到劳动节的古诗有哪些，脑子里第一个蹦出来的，往往是李绅的《悯农》、这首诗太熟了，熟到许多人忽略了其中蕴含的极强的火土之气、“锄禾日当午，汗滴禾下土”、注意看这个时间点，“日当午”、在十二时辰里，午时是阳气最盛的时候，离火之卦，能量到了顶峰、这个时候去锄禾，不只是是辛苦，更是一种天时极致的对抗与顺应、汗水是水，土是土，烈日是火、水火既济，才能生养万物、读这首诗，不要只读出辛苦，要读出那种在天地大熔炉里锻造的生命力、若是要编纂有关劳动节的古诗词集锦，这首诗必须放在正中央，它是定海神针，压得住阵脚。

再换个角度。

有没有想过，为什么古人那么看重“耕读传家”？

陶渊明的《归园田居》给了答案、“种豆南山下，草盛豆苗稀”、这句诗很有意思、从世俗眼光看，这老头种地水平真不怎么样，草比豆苗还多、但在命理师眼中，这是一种“归位”、此时的劳作，不再是为了生存的口腹之欲，而是为了理顺自己的气场、官场的乌烟瘴气乱了心智，只有回到田园，手握锄头，尽管...但是...脚踩泥土，才能接地气、这种劳作，是修身，是改运、晨兴理荒秽，带月荷锄归、看这个意象，带着月亮回家、月亮主阴，锄头主阳，阴阳调与，身心才自在、明白了吧，在整理有关劳动节的古诗词集锦时，这一类“心源性劳作”的诗词，绝对不能少、它们讲的不是累，是通透。

说到这里，突然觉得茶有点凉了、换盏热的。

继续说。

许多人问劳动节的古诗有哪些，其实是想找那种赞美劳动快乐的、说实话，古人真不觉得面朝黄土是什么“快乐”的事，那是要命的、白居易的《观刈麦》读过没？这首诗读起来让人脊背发凉、“足蒸暑土气，背灼炎天光”、脚下像蒸笼，背上像火烧、这是什么？这是五行里的火土两旺，燥热到了极点、而在这种极端的环境下，人还要去收割麦子、麦子是金，火克金，只有经过这番酷烈的克制，粮食才能归仓、这首诗里藏着因果。那才是真正的诗的数据统计显示案例来说

“力尽不知热，但惜夏日长”、力气都用光了，连热都感觉不到了，只可惜白天太短，干不完活、这哪里是诗？这是血泪书写的命盘、贫苦之人的命宫里，往往坐着这颗“劳碌星”。

这时候再去看那些所谓的有关劳动节的古诗词集锦，不仅是文字的堆砌，更是一部部沉甸甸的众生相。

还有一类特殊的劳作，往往被忽略。

织女。

这里的织女不是神话里那位，是实实在的《蚕妇》、“遍身罗绮者，不是养蚕人”、这句诗简直就是对世道不公最犀利的批命、养蚕人日夜操劳，五行属木（桑）与火（茧），耗尽心血，结果穿丝绸的却是有钱人、这也是劳作、这种劳作带着一种“损有余而补不足”的残酷反讽、在探究劳动节的古诗有哪些时，千万别忘了女性的劳作、捣衣、采桑、织布，这些在古诗词里频繁出现的意象，每一个动作都对应着家庭运势的起伏。

孟郊的《游子吟》，“临行密密缝”、这一针一线，缝进去的不只是是棉线，是慈母的念力、这种念力能护佑游子远行平安、这算不算劳作？当然算、这是最高级别的能量注入。

有些事件很奇怪。

现代人过劳动节，是为了休息、古人写劳作，是为了记录生存。

范成大的《四时田园杂兴》系列，简直就是那个时代的农业百科全书，也是绝佳的有关劳动节的古诗词集锦素材、“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”、白天耘田（土），晚上搓麻（木）、日夜不休，阴阳轮转、连小孩子都在学着种瓜、这种家庭气场是非常稳固的、从堪舆的角度看，一个家庭若能做到“儿女各当家”，各司其职，那这个家的风水坏不到哪里去、劳作，有时候就是最佳的镇宅之宝、不劳而获的家庭，往往败落得快，因为气数没有根基。

再翻翻故纸堆，还会发现部分很有趣的现象。

比如翁卷的《乡村四月》、“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”、这景色多美、但紧接着，“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”、闲人少，代表着什么？代表着整个村庄的能量场是流动的，是活跃的、没有死气沉沉的角落、这种忙碌，虽然身体累，但生机勃勃、若要回答劳动节的古诗有哪些，这首诗展现的是劳作带来的生机与希望、水木清华，万物生长，只有人的双手加入，才能完成这幅天人合一的画卷。

有时候在想，为什么现在的人读这些诗会觉得隔膜？

因为脚离地太远了。

手里握着鼠标，与手里握着镰刀，感觉能相同吗？

镰刀割断麦秆的那一瞬间，挑明了说吧，金克木，那是实打实的收获感、鼠标点一下，也是“点击”，但那是虚拟的。

再提一个比较冷门的，王维的《渭川田家》、“斜光照墟落，穷巷牛羊归”、这首诗里，劳作进入了尾声、夕阳西下，牛羊回家、野老念牧童，倚杖候荆扉、这是一幅多么安详的晚景、劳作之后的休息，才是真正的休息、这种宁静，是只有流过汗之后才能体会到的“静”、就像卦象里的“复”卦，动极而静，万物复苏、把这首诗收录进有关劳动节的古诗词集锦，是为了告诉世人：劳作的终点，是内心的安宁。

总是盯着那些描写“苦”的诗看，容易把心看窄了。

还有杨万里的《插秧歌》、“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”、叫他吃饭歇会儿，他低头弯腰根本不理你、为什么？抢农时、天时是不等人的、在那个特定的时间窗口，哪怕是命理师算好的吉时，也得靠人去争分夺秒地干出来、这种对“时机”的敏锐把握，正是现代人通过阅读劳动节的古诗有哪些需要领悟的智慧、时不我待，机不再来。

这里面有没有规律？

当然有、春生夏长，秋收冬藏、古人的劳作诗，严谨遵循着这个时间轴。

春天写播种，那是“布德”，施恩于土、夏天写耕耘，那是“修业”，精进于行、秋天写收获，那是“结缘”，得果于因、每一个环节都乱不得、乱了，就是逆天而行，就没有收成。

明白了吧，整理有关劳动节的古诗词集锦，实际上是在整理一套顺应天道的行为准则。

哪怕是到了现在。

看到路边的环卫工，看到写字楼里通宵的灯火。那不也是《观刈麦》的现代版吗？

形式变了，内核没变。

能量守恒。

有人问，读这些诗对改运有用处 吗？

读懂了就有、读不懂，背下来也没用。

读懂了“汗滴禾下土”，就懂得惜福，懂得了财库的来源是积累、读懂了“才了蚕桑又插田”，就懂得了勤勉，懂得了运势的流转在于不懈怠、这才是搜寻劳动节的古诗有哪些的真正有价值 所在、不是为了应景发个朋友圈，是为了给自己的心找一个锚点。

若是真要列个单子，那个列表可以很长、从《诗经》里的“七月流火，九月授衣”，到宋词里的田园风光、每一句都是祖先在用行动告诉后人：活着，就要动、动则生阳，不动则死水一潭。

突然想起一个老农跟我说过的话：“地不欺人。”

多简单的四个字。

比多少复杂的命理推演都管用。

你骗地，地就骗你、你偷懒，草就长、你勤快，苗就壮。这难道不是世间最直白的因果律吗？

那些有关劳动节的古诗词集锦里，藏着的不只是是文学，是生存的法则，是血淋淋又金灿灿的真理。

别光看着字面意思。

去听听那文字背后，锄头撞击石头的声音。

去闻闻那诗句缝隙里，泥土翻开的腥味。

那才是真正的诗。

那才是活着的证据。

是不是觉得很奇怪，为什么说着说着，似乎在说命，又似乎在说地？

因为命就是地。

地厚，载物。

人勤，改命。

就这么简单？

就这么so easy。

但能做到的人，又有几个？