说“不安本分”这个词、拆开看、安，是待着不动、本分，是你该待的那块地儿、不安本分，就是老想往外头蹿，手痒，心也痒。

扔到生肖里头、谁最贴这个标签？

民间那些老话、俗谚、故事、翻来翻去、矛头基本都指着同一个——猴。

先说猴。

猴在十二地支里对应申、申时是下午三点到五点、日头偏西，人困马乏的节骨眼，偏偏猴子在这时候最闹腾、林子里的猴群，这个时辰上蹿下跳，抢食的抢食，打架的打架，没有一刻消停。

老辈人看天吃饭，讲究的是“日出而作，日入而息”、猴那个时辰的躁动，在他们眼里就是不合时宜、该歇的时候不歇，该静的时候不静，活脱脱一个不安本分的现形。

《西游记》把这事给定死了、孙悟空那块石头里蹦出来的货，要是安本分，就该在山里当个猴王，吃果子，喝山泉，哪天死了烂在林子里完事、他不、非要漂洋过海找菩提祖师学本事、学成了，天庭给个弼马温的差事，不算埋没他、换别的牲口，给玉帝喂马，祖坟冒青烟、猴不行、嫌官小，反了、偷桃，偷丹，闹天宫。

这路数，就是典型的不安本分、石头缝里蹦出来的野物，非要去坐玉帝那把椅子、这不是野心，这是骨头里带的痒、吴承恩写孙悟空，其实把“猴”这个符号里“不安分”的那层意思给写绝了、后世再提猴，都绕不开大闹天宫那档子事。

民间剪纸、年画里头，猴的造型也少有四平八稳站着的、要么倒挂，要么抓耳挠腮，要么手里攥个桃，眼珠子还四下乱瞟、手艺人做泥塑，别的生肖能蹲着趴着，唯独猴，得给它弄个棍子举着，或者俩猴抱着摔跤、不动起来，它就不像猴。

再说个偏门的。

旧时候江湖上走镖的、卖艺的，忌讳挺多、船家忌说“翻”，商家忌说“赔”、有些跑江湖的老合，出门办事不爱碰见猴，或者说，不爱大清早头一个碰见猴、不是猴不吉利，是嫌猴那个劲儿、猴一见人，呲牙咧嘴，挤眉弄眼，上树扒墙、跑江湖的讲究个“稳”字当头，你前脚出门，后脚瞅见个猴在墙头上蹿，心里犯膈应、那意思仿佛在说，你这趟差事，怕是消停不了、这忌讳骨子里，还是对那种不安本分气场的回避。

猴跟马搁一块儿，还有另一层讲究、《西游记》里孙悟空当过弼马温、民间还真信这个邪，说马厩里养只猴，能避马瘟、为啥？马站着睡觉，安分得很、猴在马背上跳来跳去，咬耳朵扯尾巴、马想偷懒打个盹儿都不成，老得支棱着、这么一来，马反倒活动开了筋骨，不容易得病、这事儿叫“避马瘟”，听着邪乎，其实就是一个动带一个静，一个不安本分的去搅与一个太安分的、猴就是那个搅与的角色。

跟猴沾边的词、也没几个安生的。

猴精、猴急、耍猴。

尖嘴猴腮、形容人长相不厚道。

杀鸡儆猴、猴是那个需要被吓唬的对象。

朝三暮四，那故事里被狙公耍得团团转的是猴，可狙公一换口粮分配法，猴就炸了窝、这也是一种不安分——对现有秩序的本能抵触。

别的生肖不是没有不安分的。

马也不安分、但马的跑是天性、是被人骑出来的用处、马跑得再野、最终还归槽。

龙也不安分、可龙是神物、它行云布雨、那是它的本分。

唯独猴、猴的不安分，没有目的，没有用处、就是存心、你让它闲着，它难受、它非得弄出点动静来，把周遭搅得鸡飞狗跳才算完。

生物习性也对得上、猴是灵长类，脑容量在那儿摆着、好问心重，探索欲强、别的牲口吃饱了就趴着，猴吃饱了得翻石头，抠树皮，互相逮虱子，揪着藤蔓从这棵树荡到那棵树、这种没目的的折腾，在人眼里，就是“不守己”。

把这种习性投射到人身上。

谁要是被人说一句“你这人属猴的”、那基本不是在夸你机灵。

那意思多半是：你这人不老实、心眼活泛过头、脚底下长草、板凳上有钉子。

不安本分这个词，放在猴身上不是贬损、它就是客观描述、猴子天生带着这种基因、你非要让猴安本分，那等于让鸡别打鸣，让狗别叫唤、办不到。

拆解生肖背后的那套民间哲学。

猴代表了一种不受拘束的原始生命力、这股劲儿，往好了说是打破规矩，往坏了说是制造混乱、老辈人农耕社会，要的是风调雨顺，旱涝保收，要的是驴拉磨牛耕田各司其职、猴跳出来，把顺序打乱，他们看不惯、所以猴在十二生肖里头，地位有点尴尬、你说它不吉利吧，它机灵、你说它吉利吧，它又不消停。

但把这概念厘清了、会发现一个事。

猴的不安本分、跟人的野心是两码事。

人的不安分、多半冲着名利去、想升官、想发财、想把别人踩脚底下。

猴的不安分，是冲着自己去、它闹天宫，不是想当玉帝管三界，它就是觉得“俺老孙凭啥不能坐坐”？它偷蟠桃，是因为那果子香。

目的性不强、纯粹是精力过剩、或者说、是本能驱使。

所以民间把不安本分这个标签死死摁在猴脑袋上。

合理。

不服不行。

想想马厩里那只猴、拽着马尾巴荡秋千、马烦得要死、可马没了那猴、还真就容易得瘟病。

这世界，需要安分的牛马，也偶尔需要那么几只不安本分的猴。