十二生肖排序里藏着不少老话、鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，这套顺序固定了上千年、民间常拿属相说事，比如什么属相合什么属相冲，什么属相带什么命格、入文出武这个说法，直接对应的是猴。

属猴的人身上有股子来回切换的劲儿、安静的时候能坐下来琢磨事，动起来又利索得很、这种两头都占的特质，跟猴子在十二地支里“申”的位置有联系 、申时是下午三点到五点，阳气往回收但还没完全落下去，是个交界点。

老黄历里把申猴划进金五行、金主肃杀，又主变革、肃杀是武的一面，变革是文的一面、猴子自身在动物里头智商靠前，能模仿能学习，手爪灵巧、古人观察到这点，给猴子安了个“入文出武”的标签、入文指的是属猴者具备静心钻研的潜质，出武指的是行动时展现的果断与效率。

翻翻旧书，《三命通会》讲申猴“性灵而好动，智高而气傲”、灵是文气，动是武气、智高能往文的方向走，气傲能往武的方向冲、明代《西游记》里的孙悟空就是个现成例子、水帘洞里当猴王之前先拜师学艺，学了七十二变与筋斗云，这是入文、学成之后闹天宫打妖怪，一根金箍棒扫遍三界，这是出武、吴承恩写这个角色，骨子里照着申猴的性子来的。

民间的说法更直白、老辈人讲，属猴的孩子要么特别坐得住，要么特别坐不住、坐得住的那类，看书做题能一趴半天不动窝、坐不住的那类，爬树上房揭瓦样样来、其实是一回事，精力往哪儿使的问题、往书本里使叫入文，往外头使叫出武。

申字自身的结构暗含文武转换的意味、拆开看，申是田字上下各出一头、田代表规矩、框架、既定秩序、上头冒尖是突破，下头冒尖也是突破、文人突破规矩靠笔墨文章，武人突破规矩靠拳脚刀枪、申猴天生带这个突破的基因。

唐代的属猴文人不少、李白算一个，生于阳历701年，辛巳蛇年？不对，查一查，李白生年有争议，一说701年属牛、换个人，韩愈生于768年，戊申猴年、韩愈文章写得好，古文运动扛旗人物，这是入文、但他也带过兵，平过淮西之乱，当行军司马，这是出武、一个人身上文武两头都占了。

宋代的辛弃疾更典型、1140年生，庚申猴年、写词写得“醉里挑灯看剑”，文采在宋词里头排前几号、二十三岁带五十人冲进几万人的金兵大营绑了叛徒张安国，武勇在宋代将领里头也排得上号、入文出武这个话放他身上严丝合缝。

民间的命理先生看八字碰到申猴，头一句话就问，这猴子是想读书还是想练武、早年的环境给什么就成什么、给书本能读出个样子，给刀枪能练出个样子、中间切换也快，不费劲。

猴在十二生肖里排第九、九是阳数里头最大的，老话说九九归一、从一到九，走完一圈回到起点、猴子处在这么一个位置上天然带着往回看与往前冲两股劲、往回看琢磨事，入文、往前冲办成事，出武。

地支三合局里申子辰合水局、申猴是水局的长生位、水生木，木主仁，仁是文的一面、水又主智，智是武的底子、没脑子的武叫莽夫，有脑子的武叫谋略、申猴生出来的水带着智性，所以出的武不是蛮干。

民间剪纸里的猴子形象也能看出这个意思、河北蔚县剪纸，猴子捧桃是文相，蹲着不动的、猴子耍棍是武相，腾空翻跟头的、一个属相两种剪法，匠人们心里清楚得很。

申金在五行中自带双面属性、金能生水，水流成文、金能克木，斧钺为武、一把刀可以刻字也可以砍人、申猴拿的就是这把刀，往哪个方向用看自己的造化。

老北京的相声段子里有个包袱，说属猴的人去考武举，拉弓搭箭瞄了半天，突然放下弓掏出毛笔写了一篇《射箭论》、听着是笑话，里头套的正是入文出武这个老理。

各地命馆里的说法大同小异、安徽一带讲“猴儿坐书房，文武两相当”、山东那边讲“申年生人两头忙，文也来得武也来得”、说法不同，指向一个意思。

十二生肖这套符号系统在地支五行学说里头泡了两千多年、每个属相都背着一堆说法、猴背的是灵动机变，进可以舞文弄墨，退可以上阵拼杀、进退之间没有障碍，这是别的属相少有的配置。

《淮南子》里讲猴子“捷而好动，智而少力”、少力不是真没力，是跟老虎狗熊比力气差点、猴子走的是巧路子、文巧在笔法，武巧在招数、不拼蛮劲。

属猴的历史人物列出来一串、除了韩愈辛弃疾，还有武则天，624年生，甲申猴年、武周皇帝，写得一手好飞白书，也坐得稳龙椅平得了叛乱、文治武功搁一个人身上申猴的特性展得明明白白。

民间的婚配口诀里，属猴的人找对象讲究多、跟属蛇的是六合，跟属鼠属龙的是三合、老辈人解释说，这几个属相镇得住猴子的跳脱劲儿、跳脱是文也跳武也跳，镇住才能往一处使力。

入文出武这个标签贴给猴子，不是贴给别的属相、老鼠精明但不出武、老虎出武但入文费劲、龙能文能武但龙太完满，什么都占反而看不出切换的痕迹、猴子身上切换的痕迹最清楚，一动一静之间那个转折能被人瞧见。

申猴承载的入文出武特质，本质是变化技能 的极端呈现、从静到动转得快，从动到静也转得快、这种快在命理上叫“驿马星动”，申自身不是驿马，但申子辰马在寅，申年寅月就是驿马当令、猴子跑起来比马不差。

江南一带的老先生批八字，碰到申金当令，头一句批语常写“性敏而多能”、敏是入文的底子，多是出武的底子、敏与多搁一块，人闲不住，脑子不空，手脚不空。

旧社会江湖上有种行当叫“猴戏”，训练猴子表演、耍猴人挑个担子走街串巷，猴子一会儿戴官帽扮文官，一会儿拿小刀小枪扮武官、老百姓看个乐呵，里头也套着入文出武的民间认知。

申字在《说文解字》里解为“神也”、七月阴气成，体自申束、阴气成是收敛，入文、申束是伸展，出武、一个字形里收与放两股劲都有。

入文出武作为申猴的专属标签，在地支文化里属于对猴性的精准概括、概括的依据既有动物习性观察，也有五行生克推演，更有历代人物事迹的附会积累、几层东西叠在一块，叠出了这么个说法。

现在的人看属相，多半当个趣味、属猴的看见入文出武这四个字，乐呵一下、真属猴的里头，确实有闷头做学问的，也有一辈子跑动跑西的、两种人碰一块一聊，骨子里那股停不下来的劲头一模相同、一个拿劲头磨了笔头子，一个拿劲头磨了脚底板子。

文场武场都是场、入文是进去琢磨、出武是出来施展、猴子在这个场里进进出出、自在得很。