大年初六、送穷鬼、这是日历上写着的、也是老辈人嘴边挂着的。

什么意思、把穷送走、穷是谁、穷是一个具体的东西、有人说是颛顼的儿子、有人说是姜子牙的前妻、不管原型是谁、反正在民俗操作里、穷被拟人化了、变成一个可以驱赶的对象、送穷鬼的核心逻辑不是祈福，是驱离、把脏的、旧的、晦气的、不流动的东西从生活空间里清出去、门一开、扫帚一挥、鞭炮一响、穷鬼就走了、仪式完成。

正月初一到初五、家里有规矩、不扫地、不倒垃圾、水都不能往外泼、怕把财气泼走了、这些天积攒下来的尘土、瓜子皮、糖纸、炮仗屑、堆在门后、攒在簸箕里、到了初六、禁忌解除、这些东西从宝贝变成垃圾、初六清晨第一件事，把积攒五天的垃圾整个清理出门，这叫送穷土、动作要干脆、方向要从里往外扫、不能从外往里扫、扫完直接倒掉、不回头、不逗留。

穷鬼有名字、叫穷子、唐代李邕在《金谷园记》里记了一笔、高阳氏子瘦约、好衣敝食糜、人号穷子、死于正月晦日、后世送穷多选晦日、后来日子往前挪、定在初六、也有地方初五半夜就送、鞭炮从院子里一路放到巷口、意思是给穷鬼听个响、让它知道这儿不欢迎它。

送穷的具体操作、各地有自己的土办法、晋北地区、初六早晨、把炕席底下积的土扫出来、与上几根烂草绳、共同扔到十字路口、点上香、不烧纸、不磕头、转身就走、不许回头、冀南一带、扔的是破衣服、找一件穿旧的、打了补丁的褂子、裹上几个除夕剩下的饺子、扔到村外大路边、意思是穷鬼你吃饱穿暖、别再回来、陕北的做法更直接、把家里的炕灰掏出来、在门口撒一条线、挡住穷鬼的回头路、叫拦穷灰。

这些动作在今儿看、属于卫生大扫除加心理暗示、但在传统社会的认知系统里、它们有效、而且必须做、不做、一年的晦气出不去、正月初六是一个日子阀门、过了初五，积聚模式关闭，清理模式打开、财可以进、穷必须出。

送穷鬼不单是扔垃圾、还包括两项重要主旨、一是开市、二是挹肥。

初六是大小店铺开门营业的日子、旧时买卖家、过了破五、掌柜的把门板卸下来、挂上幌子、算盘珠子拨一拨、放一挂鞭、这叫开市大吉、有的行业讲究、板子卸下来要先立到门口、不能直接放倒、立板子寓意立门户、门立住了、穷鬼进不来、开市的鞭炮要响、越响越好、崩走穷气、崩来人气、伙计们在鞭炮声里各就各位、一年流水从这一天开始计数、账本翻开新的一页、头一笔买卖通常不还价、图个顺当。

挹肥是农家的事、初六把厕所里的积肥掏出来、运到田里、这活平时也干、但初六这次有讲究、叫送穷肥、穷肥不是肥不好、是肥料在正月里攒了几天、带着年节的气息、把它送到地里、等于把穷气也送到地里、地吃下去、长出庄稼、穷就转化成收成、送穷与春耕准备在初六这天完成了一次符号对接、城里人扔垃圾、乡下人掏粪、本质相同、都是把积存的东西从生活核心区剥离出去。

传统文化趣味多、多在这些细节的逻辑上、送穷鬼有一套自洽的闭环、垃圾代表穷、扔垃圾代表送穷、门开向街道代表穷有出路、鞭炮声响代表驱逐令、十字路口代表交通枢纽、穷鬼到了这儿、东南西北四通八达、爱去哪去哪、别回来就行、每一步都有说法、每个动作都有对应、不抽象、很具体。

还有一处趣味、在于穷鬼的形象反差、一种说法是穷鬼穿得破、个子矮、走路没声、专门藏在墙角旮旯、另一种说法更夸张、说穷鬼是姜子牙老婆马氏、封神时被封为穷神、走到哪家哪家穷、姜子牙给她画了个圈。规定她只能去有