盯着那天边的一弯新月看。

是不是觉得很玄妙？

许多人跑来问，甚至带着一种非常迷茫的眼神在探寻，开斋节是哪个民族的？这个日子到底是不是只属于回族的狂欢？这就是不懂行了、真的不懂。看那月亮，月亮升起的时候，难道它只照在某一个人的头顶上吗？

并非。

在命理的推演里，月亮代表着阴性的能量，代表着水的流动，也代表着一种周期性的重启、开斋节，这个被称为“肉孜节”的日子，绝对不是一个简单的“吃饭节”、它是一个巨大的能量场转换节点。

先来说说最核心的疑惑。开斋节是回族节日吗？

是，也不是。

这话说得模棱两可？命理学从来不看表面、在世俗的眼光里，大家看到身边戴着白帽子的回族朋友在这一天炸油香、走亲戚，就理所当然地画上了等号、这是一种视觉上的误判、假如把视线拉高，眼前就有一个现成的例子拉到那片广袤的西北大地，甚至拉到整个信仰的版图上就会发现这个问题的答案惊人地庞大。

这不只是是回族的事件。

甚至可以说，这是一个关联十个民族的巨大能量共振、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族，还有大家最熟悉的回族、这十个群体，就像是十根不同的手指，虽然长短不一，位置不同，但它们都连接在同一个手掌上——那个有关信仰与月亮的契约。

如此一来，再有人问开斋节是哪个民族的，不要只回答一个名字、那是在缩小这个节日的格局。

这是一场有关“洗礼”后的重生。

从命理的角度看，之前的三十天封斋，是在做什么？是在“闭关”、把身体里的浊气、贪欲、多余的杂念，通过禁食的方式清理出去、这就像是在给一个精密的罗盘校准磁针、人活在世上被五行杂气干扰得太厉害了，吃喝拉撒，全是欲望、封斋就是人为地阻断这种欲望的连续性。

到了开斋节这一天，为什么要大肆庆祝？

究其缘由“关”出去了，现在要“开”。

“开”这个字，在玄学里非常有讲究、开门见喜，开运，开光、开斋，不只是是张开嘴吃饭，是打开身体的那个气孔，重新接纳天地间的阳气、经过一个月的净化，身体变干净了，这时候接纳进来的食物、气场、祝福，才是最纯粹的。

那么多民族，为什么选在这一天？

看月亮。

这真是一件极其浪漫又十二分严谨的事件、不像阳历日子，几月几号定得死死的，那是死板的数字、开斋节的日子是活的、它跟着月相走、必须要有专人去观测天象，看到了那一弯新月（希拉勒），才能确定这一天是开斋节。

这就是命理中讲的“天人感应”。

假如那天云层厚，遮住了月亮怎么办？那就得推迟、人的意志在此 不论用，天意说了算、这种对自然的敬畏，对天时的顺应，才是开斋节最迷人的内核。

回到那个老问题，开斋节是回族节日吗？在内地城市，大多数人感知的载体确实是回族同胞、这是一种缘分、回族在漫长的迁徙与融合中，把这种对天时的敬畏带到了大江南北。那一碗碗炸得金黄的油香、馓子，难道只是是面粉与油的混合物？

错。

那是“金”与“火”的能量、油炸，火旺、面粉，土生金、金黄的颜色，代表着财富与丰盛、在结束了一个月的清苦之后，用这种高热量、高能量的食物来补充身体，是一种非常高明的气场平衡术、甚至在送给邻居、亲友的过程中，这种带着祝福的气场就在流动。

能量必须流动，不流动就是死水。

许多人只看到了热闹、甚至有人会问，这节日是不是妥妥的为了吃顿好的？肤浅、太肤浅。

仔细观察过那些去清真寺的人群吗？无论哪个民族，维吾尔族也好，哈萨克族也好，回族也好，那一刻的气场是完全肃穆的、那种几千几万人同时跪拜、同步起身的频率，会产生一种巨大的声波与意念波。一个人的念头是微弱的的冲突由此爆发

命理学里非常看重“众念”、一个人的念头是微弱的，但假如一千万人在同一时刻，向着同一个方向，抱着同一种感恩与敬畏的心念，那个能量场足以改变局部的气运。

这才是开斋节真正的秘密。

它不是某个民族关起门来的自娱自乐，而是一场巨大的、跨越地域的灵魂共振。

这时候再想，开斋节是哪个民族的？

它属于那些愿意抬头看月亮的人、属于那些愿意控制自己欲望的人、属于那些懂得敬畏天时的人。

这十个民族，只是这种文化的载体、每一个民族都有自己独特的过节方式、比如哈萨克族可能会有赛马、刁羊，那是由于草原民族的火性，需要释放、维吾尔族会有麦西来甫的歌舞，那是通过肢体的律动来接通地气、而回族可能更侧重于走坟、念经，你听听我的暴风吐槽，这是一种对祖先脉络的连接。

形式千差万别，内核只有一个：归真。

非常有意思的一个现象、现在的年轻人，不管是哪个民族的，有时候也开始迷茫、觉得这只是一个放假的日子。

这是很危险的信号。

节日假如没有了神圣感，就只剩下了空壳、就像一个八字，只有骨架，没有神韵、为什么反复重视开斋节是回族节日吗这个问题的答案不简单？就是要打破这种“标签化”的认知、不要把它当成一个小菜一碟的民俗标签。

它是活的。

每一年的开斋节日子都在变、因为它用的是阴历（伊斯兰历）、大概每三年，就会提前一个月、这就像一个巨大的时钟在逆时针旋转，巡视着春夏秋冬、一个人的一生中，会在夏天过开斋节，也会在冬天过开斋节。

这代表着什么？

代表着无论寒暑，无论顺境逆境，那份信仰与持守是不变的、这种在变化的时间中寻找不变的心的过程，就是修行的本质。

假如是夏天，那个斋戒月得多难熬？白天那么长，又热又渴、但也正是因为难熬，那个“开斋”的瞬间，能量爆发得才够强、假如是冬天，日子短，稍微容易些，那是上天的体恤。

这里面全是平衡的智慧。

甚至觉得，这比任何复杂的命理排盘都要直观、不用算什么天干地支，你就看那个月亮，看那个忍饥挨饿后的第一口枣、第一口水。你发现没这规律，

那一刻，人的灵性是通透的。

故而，不要再狭隘地去争论开斋节是哪个民族的归属权、它不是专利产品，不需要注册商标、它是流淌在血液里的记忆。

汉族朋友或者其他不封斋的人来说，这一天能不能体验到那份能量？

当然能。

走在街上看到那些穿着节日盛装的人，看到他们脸上那种发自内心的轻松与喜悦，那种气场是会感染人的、那是“喜气”、在命理学上多接触这种喜气洋洋的场合，是可以提升自己的运势的、这就是所谓的“借运”。

别躲着。

去说一声“塞俩目”，去尝一口油香、那个瞬间，其实也参与到了这个巨大的能量循环里。

还有一个细节，很少人注意、开斋节之前，必须要交纳“费特尔”钱（开斋捐）、这是什么？这就是财布施、在享受盛宴之前，先要把财富分享给穷人，保证每个人在这一天都能吃饱。

这在因果律上简直是神来之笔。

先舍，核心在于后得。话虽如此

不懂这个道理，运势永远起不来、许多人以为有了钱才能大方，其实是大方了才会有钱、开斋节把这个逻辑演示得淋漓尽致、还没开始吃，先往外掏钱、但这钱掏得快乐，掏得心甘情愿、因为它破除了对“财”的执着，反而让财运流通了起来。

这哪里是？这是最高级的生活哲学。

回过头来，再看那些在路边炸油香的大娘，那一锅滚烫的油，翻滚的不只是是面食，是几千年来这个群体生存、信仰、天道的一种坚持。

开斋节是回族节日吗？这种问题问出来，自身就带着一种隔离感、仿佛那是“他们”的节日。

打破这种隔离。

在这一天，月亮是公平的。

它悬在天上冷冷清清地看着世人、有人在狂欢，有人在沉思，有人在计算着明儿的生意，有人在怀念逝去的亲人、这十个民族的几千万人，在这一天，把心跳调整到了同一个频率。

这种共振，哪怕你不懂命理，哪怕你是个彻底的唯物主义者，站得近了，也能感觉到皮肤上的微微颤栗。

那是信仰的力量穿透了空气。

在这个浮躁得像高压锅相同的时代，能有这么一个日子，让人甘愿饿着肚子去等待一个月亮，这自身就是一种奇迹。

还觉得这只是个简单的节日吗？

或许，下次路过清真寺门口，闻到那股混杂着香料与油炸面食的香气时，脚步会慢下来、不是为了看热闹，而是为了去感受那股从古老岁月里吹来的风。

风里有答案。