月亮只是是天体吗？在这行干了十年，看过太多人的八字起伏，越来越觉得不是、月亮是一面悬在天上的镜子，照的是人心深处的那个“局”、每逢八月十五，金气最旺，天地间的肃杀之气与团圆的渴望冲撞，这时候去读那些描写中秋节的古诗，读的根本不是字，是古人命盘里流转不息的运数、为什么千年来只有那么几首诗能像咒语相同刻在人的骨血里？因为它们抓住了那个时间节点上天地能量最特殊的频率。

苏东坡那首《水调歌头》，许多人只当它是词，懂行的人看，这是一篇有关宇宙规律的顶级批注、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉、这时候的苏轼，仕途跌宕，也就是俗话说的“流年不利”、但他写出了什么？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全、”这就是命理学里最核心的“无常”与“平衡”、在进行中秋诗词经典名篇赏析时，若只看文字优美，那真是买椟还珠、苏轼看透了——月亮的圆与缺，对应的就是人生的起与伏、圆满是暂时的，残缺才是常态、他在那个极度孤独的金秋之夜，通过这首词，把自己那个“缺”的磁场，强行扭转成了对天下人的“圆”的祝福、这种能量转化的手段，高明至极。

转头再看张九龄的《望月怀远》、这首诗的气场，大得吓人、“海上生明月，天涯共此时、”起手就是大开大合、命理讲究“气场共振”、当海面上升起那轮明月，这一点怎么强调都不为过无论相隔多远，只要在这个时间点抬头，两个人的气场就通过月亮这个中继站连上了、这哪里是简单的思念？这是一种跨越时空的能量纠缠、描写中秋节的古诗里，这首诗最能体现“天人合一”的境界、情人怨遥夜，竟夕起相思、这种相思被月光放大，变成了一种实质性的念力、不少求姻缘的人，我都建议他们在八月十五这晚读这首诗，不是为了附庸风雅，是为了借那晚极盛的“太阴之气”，去感应那个远方的人。

还有一首虽然冷门一点，但味道极重的，王建的《十五夜望月寄杜郎中》、这首诗里的“冷”，是真冷、“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花、”这句诗里全是金秋肃杀的意象、地白，是月光也是霜气、树栖鸦，是寒意逼人、最绝的是“冷露无声湿桂花”，湿气入骨、懂五行的人都知道，秋天属金，金生水，露水就是金气的凝结、这首诗把中秋夜那种清冷、孤寂，甚至带着一点点刺骨的寒意写绝了、在做中秋诗词经典名篇赏析的时候，往往会忽略这种寒意，只顾着看团圆、说起来，团圆的背面就是巨大的孤独、这首诗妥妥的写给那些在团圆夜落单的人看的，它告诉你，这份寒冷是天地运行的必然，避无可避。

在这行混久了，看东西容易钻牛角尖、比如李白的“举杯邀明月，对影成三人”、虽然这不必须是专门写中秋的，但中秋夜读来格外惊心动魄、这不只是是孤独，这是一种精神分裂式的自救、当现实世界里“人”的缘分断了，他就向“天”借缘分、把月亮拉下来当朋友，把影子拉起来当伴侣、这种极度的狂妄与极度的卑微混合在共同，形成了一种巨大的张力、描写中秋节的古诗中，往往都藏着这种在绝境中寻找出路的生命力、古人比现代人更懂顺应天时，他们知道在那个阴气极盛的夜晚，只有把心里的情绪彻底释放出来，才能与天地与解。

许多人觉得古诗离我们很远，其实那是你没读进去、当你在这个浮躁的社会里撞得头破血流，在一个无人的深夜，突然想起“不知天上宫阙，今夕是何年”，那一瞬间的战栗，说句大实话，就是你与苏轼的灵魂在千年的时光长河里撞了一下腰、这时候再去做中秋诗词经典名篇赏析，就不需要查字典，不需要看注释，因为你就是苏轼，苏轼即是你、那种对命运不可掌控的无奈，那种想要乘风归去的冲动，是写在人类基因里的。

明白了吧，为什么要读这些旧东西？因为它们是古人留下的“解药”、当下的焦虑、迷茫，甚至痛苦，从实际体验来看在一千年前的那个月圆之夜，我这儿有个比方，都有人替你受过了，替你写尽了、那一轮月亮，照过长安的城墙，用在做中秋诗词经典名篇赏析的时候的标准来衡量照过苏堤的柳树，现在照在你的窗前、光线还是那束光线，能量还是那股气息、描写中秋节的古诗，就是连接这股气息的密码本、每一次诵读，都是一次调频。

有时候会想，那个偷灵药的嫦娥，在碧海青天夜夜心的孤独里，到底有没有后悔过？或者说，这种极致的孤独，自身就是一种修行的圆满？李商隐猜她后悔了，但李商隐自己也是个纠结的人、或许嫦娥在月宫里看着人间烟火，心里想的却是：这热闹终究是虚幻的，只有眼前的寒冷才是永恒的真实。

也不用把这些诗词想得太高深莫测，太神圣不可侵犯、说白了，就是一群在这个特定的天象下，情绪失控的人，对着月亮发了一通牢骚，或者做了一场大梦、只是他们的梦做得太美，牢骚发得太绝，才成了经典、我们在中秋诗词经典名篇赏析里寻找的，不过是自己影子的投射。

说到这里，总的说来突然觉得窗外的月亮有点刺眼、今晚的月亮，是不是也照着某个角落里，正在独自喝闷酒的人？不知道他嘴里念叨的，是“但愿人长久”，还是“落月摇情满江树”？又或许，他什么都没念，只是静静地看着，等待着命运的下一个转轮、那个转轮里，藏着什么？没人知道、也许，什么都没有。