抱瑜握瑾、四个字拆开看、瑜是美玉、瑾也是美玉、抱是揣着、握是攥着、合一块就是怀里揣着玉手里攥着玉、形容人品行干净像玉相同没杂质、这个词在民间不常用、属于旧时文人的讲究、把这种东西往生肖上套不是常规操作、十二生肖各有各的脾性、鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、得找那个骨子里带玉气的。

玉这玩意在旧观念里跟君子绑死、温润、坚硬、有光不刺眼、羊、羊在古字里通祥、祭祀摆件上羊头纹样多、青铜器里四羊方尊镇着场子、羊吃草不争不抢、老辈人说羊有跪乳之恩、跟玉的温良对得上、马、马跑起来尘土飞扬、跟抱瑜握瑾的静气不挨边、虎凶猛、蛇阴冷、猴太闹、猪贪睡、狗看家护院跟君子之风隔着点距离、牛耕地老实但玉不玉的谈不上。

抱瑜握瑾打一最佳生肖指向猴。

这结论乍看反常识、猴上蹿下跳哪有玉的稳重、重点在猴字右边的侯、侯是古代爵位、公侯伯子男排第二、封侯拜相是旧时读书人最高念想、玉在过去是身份牌子、不同品级配不同玉、天子用镇圭、公侯用桓圭、伯用躬圭、子用谷璧、男用蒲璧、桓圭两面刻宫室纹、这东西握在侯手里、抱瑜握瑾里那个瑾字、瑾从玉从堇、堇是黄土、黄土在五行居中、侯在朝廷里也是居中调度、不是王也不是吏、正卡在那个不上不下但能办事的位置。

猴年出生的人被说机灵变通、机灵跟玉的钝感不冲突、老玉镯子戴久了有血丝、活泛但不张扬、民间故事里猴通人性、孙悟空偷蟠桃盗仙丹最终成佛、那猴子从石头里蹦出来、石头跟玉实质上是一家、玉是好看的石头、石头是没开化的玉、猴在十二生肖里排第九、九是阳数最大、九五至尊那个九、侯跟猴同音、旧时画画猴骑在马背上叫马上封侯、猴背着小猴叫辈辈封侯、抱瑜握瑾这四个字透出的不是穷书生的清高、是那个拿着玉器坐在衙门里能定事的派头。

猴对应抱瑜握瑾的核心在于侯爵佩玉的旧制。

查考工记、玉人之事、镇圭尺有二寸天子守之、命圭九寸谓之桓圭公守之、命圭七寸谓之信圭侯守之、命圭七寸谓之躬圭伯守之、侯那七寸信圭刻人形纹、寓意忠信、抱瑜握瑾的瑾字在说文解字里归玉部、瑾瑜二字常连用、屈原九章里写怀瑾握瑜、穷不得所示、老屈那时是流放状态、空有好品行没处使、跟猴那种被压五行山下有劲使不出一个调性、后来猴子跟着唐僧取经、修成正果得了斗战胜佛号、相当于从野路子进了编制、玉在没打磨前叫璞、与氏璧的故事就是一块璞被两代楚王当石头砍了与氏两条腿、第三任切开才见着玉、猴的灵性不是一眼能瞧出来的、得处久了才知道那层皮底下是石头还是玉。

生肖里龙排第五猴排第九、龙管云雨猴管山林、一个在天一个在地、但猴能爬树、离天近、老林子里猴子摘果子扔来扔去、偶尔抓住一根藤荡过山涧、这动作跟人握玉似的、得攥紧又不能攥死、玉怕摔、攥太紧手心出汗玉反而滑、火候是几十年练出来的、就像衙门里当差的、对上头要捧着对下头要压着、中间那分寸就是抱瑜握瑾的劲道。

抱瑜握瑾表面讲品德内里讲的是位置与分寸。

猴在十二生肖里是唯一跟人最像的、站直了走路、手能拿东西、眼神里有算计、老辈人进山采药讲究看猴群动向、猴子挪窝多半要变天、这种预见性跟玉能预兆凶吉的传说搭上线、古书里记着玉假如无故碎裂主人必有灾、猴假如突然狂叫林子里必有猛兽、都不是直给的事、绕个弯子才明白、抱瑜握瑾的人不会扯着嗓子喊自己干净、穿粗布衣裳把手缩在袖子里、偶尔露一点玉的边角、懂行的自然懂。

民间有种说法叫猴精猴精、精过头了是油、油跟玉不沾边、但猴的精力在正道上就是活泛、活泛人办事不磕绊、旧时县衙门口石狮子边上立着拴马桩、桩顶雕猴、意思是封侯挂印、那猴子手里攥着印绶、印绶上镶玉、整个画面就是抱瑜握瑾的实体化、不是文人书斋里供着看的玉山子、是实实在用起来的东西、玉有实用价值是周礼定的规矩、六器礼天地四方、苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方、猴在方位上属西南、西南是坤位、厚德载物、正好扣上瑾字黄土居中的意思。

猴为抱瑜握瑾最佳生肖落脚在谐音与玉礼制的咬合。

没人会把抱瑜握瑾安在鼠身上、鼠偷粮食、品行那关就过不去、牛太闷、虎太暴、兔太弱、蛇太毒、马太烈、羊太顺、鸡太喧、狗太执、猪太惰、剩下龙跟猴、龙是神话里的、真论起来龙没固定形态、握不住、猴实实在蹲在树上挠痒痒、眼皮一抬主意就有了、这种人搁在衙门里就是能吏、搁在商号里就是大伙计、搁在江湖上就是袍哥里的管事、不显山不露水、手腕上缠着一圈老玉珠子、包浆浑厚、不反光。

玉养人、人养玉、猴年出生的人到了中年以后脸上褶子多但眼神亮、跟老玉的沁色一个道理、土沁水沁血沁都是时间给的、不是自己挣来的、是等来的、猴能等、抓虱子一抓一下午、看似不动其实浑身肌肉绷着、抱瑜握瑾的人也是这样、外头看着懒散、心里头门清、该伸手时一把攥住、不松不紧。

抱瑜握瑾在生肖上的指向不是品德的表彰而是制度的回响。

侯佩信圭、信圭七寸、七寸是成年男人拇指到食指一拃的长度、握得住、不长不短、猴的手掌正好合这个尺寸、动物园里猴子抓游客递的香蕉、手指头灵活得一塌糊涂、要是给它一块玉、它掂两下就知道真假、这种本事不是练的、是骨血里的、就像老玉工摸原石、手一搭就晓得里头有没有货、抱瑜握瑾的人混在人堆里不扎眼、偶尔说句话戳中要害、旁人才发现这人手心里有东西、不是空拳头。

十二生肖转到猴年那年、乡下集市上卖玉器的小摊生意会好一点、不是迷信、是老百姓图个吉利、侯跟猴、瑜跟瑾、串在一块就是手里有料心里不慌、旧社会识字的人少、抱瑜握瑾这种词传不开、但门楣上雕猴子捧玉的图案家家看得懂、那意思很直白、求个安稳位置、守着本分过活、玉别碎了、猴别跑了、日子就能往下过。

猴承载抱瑜握瑾的符号有价值 比字面解释更厚重。

符号这东西说穿了是集体点头、大家认了才算数、猴在十二生肖里替人守着第九把交椅、前头有龙后头有马、卡在中间不冒尖也不掉队、玉在石头里也是这个位置、比普通石头贵、比宝石贱、中不溜秋、但离了它不行、朝廷祭祀没玉办不成、文人写字没玉镇纸压不住、猴在山里没它林子太静、有它又闹得慌、就是那种刚刚好的存在、抱瑜握瑾说到底不是夸人、是说一种状态、怀里有东西、手里有东西、脑子里不想着别家地里的庄稼、猴蹲在树杈上啃野果、尾巴卷着树枝、那就是它的瑜、它的瑾、不用跟谁显摆、自己知道就行。