花灯戏身五然到、这几个字摆在共同，乍看像一句谜语，或者某种地方戏曲里的念白、拆开看，“花灯戏”是一种民间戏曲形式，流行于西南部分地区，尤其在节庆时演出、“身”指身段、表演、“五然”就有点费解，像是某种状态或境界的描述、“到是什么生肖”更像是一个问句的片段，询问这指向哪个生肖、把这些碎片拼凑起来，这个短语似乎指向一种通过花灯戏的表演身法，来体现或隐喻某个生肖特质的概念、它不是一个标准成语，更像是一种民间艺诀或地方性的表述，需要从具体语境里去落实它的含义。

从词语释义入手、“花灯戏”自身是载体，一种载歌载舞、活泼生动的表演形式、“身”是核心，是表演者的形体语言，手眼身法步、“五然”可以试着分解、“五”是数字，可能指五种状态、五种层次，或者与五行、五方等传统文化概念挂钩、“然”是样子、状态，如“自然”、“欣然”、“恍然”、合起来，“五然”可能指表演要达到的五种自然、自如、生动的舞台状态、至于“到是什么生肖”，这提示了这种表演身法与十二生肖的关联、生肖是形象化的动物标记，各有习性神态、花灯戏的表演身段，或许需要模仿、提炼或标记某种生肖动物的动态，以达到“五然”的生动境界。

落实这个说法，需要找到具体连接点、民间艺术讲究模拟与标记、表演猴子要抓耳挠腮，动作灵巧。表演老虎要威猛沉稳，步伐有力、花灯戏的舞蹈身段里，很可能融入了这些动物形态的模仿、重点在于，“身五然”可能是一种训练或评价标准，要求表演者的身段达到五种自然而然的境界，而这五种境界又与某种生肖动物的特质高度吻合、 比如，要求身段灵活如猴、沉稳如牛、警觉如兔、矫健如龙、从容如猪、具体对应哪个生肖，没有固定答案，可能因戏目、角色、甚至不同艺人的理解而异、它更像一个活的、动态的表演法则。

进一步想，“五然”也可能指表演时身心合一的五种状态、一是“自然”，动作不僵硬，发自本能、二是“了然”，心里明白动作的用意、三是“坦然”，表演时放松不紧张、四是“焕然”，精神面貌光彩有神、五是“浑然”，整个表演与音乐、剧情融为一体，毫无割裂、这五种状态都做到了，表演就“活”了，有了生命、这种鲜活的生命感，常常用动物来比喻。所以，观众或行家看了，会问：这身段“到是什么生肖”？意思是，这表演生动得像哪种动物？是龙的蜿蜒，还是蛇的游走？是马的奔腾，还是鸡的昂首？

这便从技术层面上升到艺术神似的层面、花灯戏是民间艺术，不追求高深理论，讲究的是“像不像”、“活不活”、“身五然”是过程，是方法。“到是什么生肖”是结果，是观感、 演员通过长期练习，让身段达到五种自然状态，最终在台上呈现出的动态，让观众联想到某种生肖动物的神韵、这个联想不是固定的，它取决于演员对角色的理解与形体的控制力。

落实在具体的表演传承中，老艺人可能会用这类口诀来指点徒弟、“注意你的身法，要做出‘五然’来、”“你刚才那段走步，到是什么生肖？像只猫，轻了，但不够稳、”这里没有教科书式的定义，全在口传心授，在具体的比划与调整中体会、词语的释义，最终落在舞台上一招一式的身体记忆里。

所以，“花灯戏身五然到是什么生肖”不能当作一个学术命题来拆解、它是一个整体，是民间戏曲表演美学的一个侧影、它把抽象的身段要求（五然），与具象的、民众熟悉的动物形象（生肖）绑定，让复杂的表演理念变得可感可知、理解它，需要跳出字面，进入那种口传心授的、注重模仿与神似的民间艺术语境。

最终，这个短语的价值不在于它确切指代了哪个生肖，而在于它揭示了一种传统的表演思维模式：艺术的高度在于回归自然状态，而最生动的自然状态，往往能在那些与我们息息相关的动物身上找到共鸣与参照、 演员追求“五然”，就是在追求这种极致的、充斥生命力的自然感、观众用生肖来品评，是在用最朴素的生活观察来为艺术喝彩、词义的落实，就在这一教一学、一演一观之间完成了。