勺柄指向正南。地盘方框里，午字标在最上方。十二个地支轮一圈，子下上午。司南的磁勺一落，指定午位。这就带出司南最旺属相的说头：午位对应的生肖马，是司南指向的直接获益者。地盘出土实物上，午位的线刻比别的支更深更宽。武威磨嘴子汉墓出的木胎司南，涂朱标记午火。北面子位画黑线。颜色上就分出阴阳。马肖就此跟至阳之气绑在一起。民间的口头传法便简化成“司南旺马”。

离宫之火，专旺于午。天干丙丁，地支巳午，都是火。巳属蛇，午属马。巳位偏东南，正南只归午马独占，称为“帝旺”之方。五行长生十二宫里，火的长生在寅，帝旺在午，墓在戌。午是火最猛的阶段。司南磁针聚气，等于把帝旺之位钉死了。属马的人占住这个位，如同身处火炉膛，天生带一股燥强之力。这不是修辞，是方位五行规矩套出来的结果。谁挨着司南的午线近，谁就接得住那股旺气。用大白话说，就是磁场与气口凑一堆了。

太岁游走，十二辰各管一年。鼠年太岁在子，冲马。马年太岁在午，值年。太岁驾临午宫时，司南的旺马之力会被顶到最高。司南指午是常数，太岁到午是变数。常数叠上变数，值马年又摆司南，肖马者几乎占尽年度气运顶点。太岁在子，正北水旺，与午火对冲，司南指午的马旺就会打折扣，底子还在。民间择日先生就不推荐子年单靠司南催旺马，得补一把木柴通关。这套东西全凭干支作用，没有虚的。

司南器物进了屋宅，最常见的摆法就是压在正南离位。离位本来就要火，司南磁石入火宫，火上加火。属马的人在这里放司南，等于把本命星宫接通了地盘正位。司南的午位和人的午命重叠，在风水里叫“比助”，旺气翻倍。不属马的人也能沾光，只要八字喜火或者缺火，把司南搁在离位就等于补课。送人司南，以前有种讲究，优先给属马的亲友。这叫物归其主，不浪费磁气。

讲到动态用司南判旺相，就得提风水罗盘的天池。天池里一根磁针，不论地盘怎么转，针头恒指南。一些老先生不看死规矩，他们把某人属相换成地支，把司南或罗盘端平，看磁针停下时，针尖指到哪个字。针尖正好指在问事人的属相位上，那就算司南旺他。这已经不是固定南午旺马了，指针停在哪一支，那个属相此刻就最旺，临时坐庄。这种做法在苏北一带的走阴宅下葬时偶有见到。

盘式里的司南还关联节气。夏至日正午，日北回归，影落正北，阳气极于南。司南指午，恰逢夏至，天地磁场与太阳视位重合。这时候午位旺气达年周期顶点，司南之气最烈。择日师就会挑夏至给属马的安床、挂牌匾。夏至那一天的午时，司南旺马效应被拉满，称为“三午聚顶”。三午即午月午日午时，加上司南指午，实为四午。民间习惯统称三午。这股能量一年就只有一次，过时不候。

有其他属相的人，打主意借司南旺气，又不属马，怎么做？常见的法子是把自己的生肖牌或生辰八字红纸，压在司南底盘的午字上面。意思是让你这个属相借午火暖身。好比蛇（巳）跟午挨着，放在午位，不算抢，算借邻家旺气。猴（申）就隔得远，要架一个火局来通。操作上，用红绳从司南勺子引到自身生肖位。无伤大雅，纯是民间术士的手工活。借旺的关键在于让司南午火的气不打弯地渡到目标属相上去。

司南本身材质，古用天然磁石磨勺。磁石为土，指南为火。土生金、火生土。一套生克下来，司南自带火土二气。决定了它既旺火命的马，也助土命的牛、龙、羊、狗。其中午马直接顶火，最明显。未羊属土，又挨着午，次旺。司南最旺属相首推马，紧跟着就是羊，算是挨着沾光。民间有顺口溜：司南放正中，马羊都不穷。话糙理不糙。

从出土参照物看，汉代司南地盘的午位上方，往往刻画一个圆形凹点，有些还嵌了赤铁矿粉末。子位则嵌石英砂。强化了南北磁极感应。这种人为强化，等于是刻意把午位做成能量汇聚点。论器物本身的设计，午位就被当作能量出口，肖马者自然长期受惠。现今市面上的仿古司南，午字旁边常常点一颗红漆，也是那套路子的延续。

司南旺马的说法还牵连古星象。南方七宿为朱雀，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。其中星宿为朱雀之颈，与午位相应。星宿也被叫作七星，主急事、火事。司南指午，引动朱雀颈宿，古人打战马匹配，祭祀马祖，也看司南寻位。将司南置於马厩巽位，护马匹平安。这个习俗传到后来，就成了司南旺马的民间信仰基础。星宿发力，司南接引，午马得到天星照应，是这套旺相理论的高层框架。

勺柄不动，地盘不移。午位一直蹲在那儿。任他太岁流转，节气轮回，这最旺属相的底盘从未更改。午马就是司南绕不开的正主。要问为什么，说法能列十几种，最终落点都是：勺指南，南即午，午即马。剩下的全是添头。司南从坟里刨出来第一天，就注定要给马肖站台。换成牛虎兔龙蛇，跟司南地盘子午卯酉的原配关系都差着距离，只有午马一键直通。这种器物属性与干支咬死，术数圈子里没得争，这就是最旺的来由。