清明节回家祭祖的事情，在老人口中总是说得很清楚的规定很多。并不是无缘无故的。和节气有关的地方很多。清明节就是祭祀祖先、扫墓的日子，阴气很重。嫁出去的女儿泼出去的水，这句俗语没有错。一个已经被纳入到夫家和宗族之中的人，在别人正在大规模地祭拜祖先的时候就从人家那边跑了回来，这样一来他的身份就有些两头都不靠了。

核心忌讳所指的并不是女儿自己。是娘家兄弟。特别是兄弟当中最有权势的一个。俗话说，“清明节女儿回娘家，兄弟们财气走了”。这句话已经流传了几代人了。嫁出去的女儿在清明节的时候会准时回家，这就相当于把夫家那边的阴气、晦气带进了娘家门。兄弟是顶天立地的男子汉大丈夫，最先受到伤害。最直接的说法就是伤害了娘家兄弟的财气、身体健康。在一些农村地区，当嫂子看到小姑子清明进门的时候，脸上就会挂不住了。嘴上不说，心里却在嘀咕。这并不是用两个字来简单的说明的。在宗族社会中，女儿出嫁就变成了外人。祭祀重大节日、外来人员进入住宅区都会对祖先的香火造成冲击。逻辑就是这样的逻辑。

另外一种说法是：对娘家父母不好的话。不好并不是说在场的时候怎么样。就是说女儿清明节回来哭哭啼啼地上坟烧纸，父母看到心里很不舒服。人到老年的时候，见到自己的孩子在坟前哭泣，心里会很难过。心里堵得慌，问题就会随之而来。在民间禁忌中，清明时节回娘家通常会被认为是“哭丧回门”，所以兆头不好。父母健在的时候，女儿回娘家给祖宗烧纸算什么。等于诅咒别人。没有父母在身边，也不用回去。直接到坟地就可以了。两边都不挨着。

对女儿本人是否有影响。也有。清明路上阴气冲撞。嫁出去的女人，在夫家有三代宗亲。你的父母、祖上是否认可你这炷香。不好说。有的地方的风俗是女儿在清明节的时候回来不能进入堂屋，也不能触碰供桌。只能呆在厨房灶台边。灶王爷不关心阴间的事务。边界划分得很清楚。

具体的禁忌事项一条一条地列出。

忌上坟。这是第一条。嫁出去的女儿在清明节的时候要回到娘家去烧纸，这就相当于告诉了地下的鬼魂，这个家里没有儿子。绝户才会让女儿去填土、烧纸。女儿烧的纸钱祖宗收不到，全部被外鬼截走了。该说法流传很广。从华北到华南，差不多是一样的。女儿一定要尽到孝顺父母的责任吗？提前几天或者推迟几天都不行，不能正经地过日子，在坟头上也不能动土，在给父母烧纸的时候要让自己的堂兄弟姐妹来代为烧纸。

忌回娘家。清明节前后夜晚在外不归家的行为是非常严重的。阴气最重的日子是出嫁的女儿住在娘家的时候，夫妻宫受到冲犯。对夫家子孙后代产生影响。老话说“清明留下女子不留下住宿，留下住宿给夫家香火没有”。挺狠的。现在的单元楼是没有这样的讲究的。农村自建房仍然存在。宁可让女儿摸黑回家，也不让她留宿。

忌食娘家供奉的食物。清明节祭祀祖先时所吃的食物，包括上过供桌上的。女儿不可以触碰，一碰到就烂嘴了。更加离谱的说法就是被碰到之后就会怀孕、长出胎记。其实背后的原理很简单，供奉的东西是用来祭祀本家族祖先的。外姓人吃，不敬。在封建宗法社会里，嫁到外地的女儿，在娘家人的观念中就是另一个家族的人了。

忌动娘家扫帚、铁锹等物品。清明节的时候娘家要打扫院子、添上新坟土。这些东西女孩子是不可以碰触的。沾了手之后，娘家一年之内就无法存钱了。扫帚星的外号就是这么来的。并不是在骂人，而是对实物化的忌讳。

回娘家是不能带东西去的，清明节的时候是最严重的，比过年、中秋节都要严重。春节、中秋节都是团圆的日子。清明是离别之日，性质完全不同。团圆节的时候女儿回来了就叫添喜。离散节闺女回来了就叫添堵。按照时间顺序来排列的话，就会发现这些规则是由于某种原因而产生的。

地域上的差别也是存在的。两广、福建等地的嫁出去的女儿清明节可以回家，并且必须要住在娘家过一夜。叫"压青"。用活着的人来镇住老宅里的阴气。和北方面对着相反的是客家人，而客家人又比较特殊。女儿清明节回来主持祭祖活动都是这样的。不存在碰撞的说法，在中原地区是最严格的。鲁西南和豫东一带，就算自己的女儿也不能回姥姥家去扫墓。外甥和外甥女都不能做。

独生子女政策之后，这些规定变得非常宽松。只有一个孩子了，不让他回去也不能让他留在这里。父母年纪大了，坟总是要有人去祭扫的。规矩是人定的。人少的时候，规矩也就跟着变了。但是松动归松动，老理儿还是要在嘴边念叨几句。说完之后就去做自己应该做的事情。这就是嘴巴上说着规矩，脚底下踩着现实。

城里的人都不太在意这些。单元房一关门就没人知道是谁了。对面的人叫什么也不知道，上上下下更是不去打听。清明节小长假期间高速公路免费通行，开车带着老公和孩子们回家看望父母住上三天大有人在。农村丈母娘还是笑眯眯地迎接客人。炖鸡烧鱼。嘴上不老规矩。心里可能会一惊。转眼就忘掉了。

如果非要较真的话，那么这个忌讳和清明本身并没有什么关系。和宗族财产继承制度有关。嫁出去的女儿泼出去的水，主要就是水不能倒流。女儿回家要分割财产怎么办？古代的女儿是没有继承权的。清明节回家扫墓的时候，很容易被人理解为对于娘家的土地、房屋和田地有想法。哥哥要防着弟弟，弟弟也要防着哥哥。表面上不好说什么，就用鬼神来搪塞。一辈又一辈地传承下去了，忘记了最初是因为经济利益才产生的。只记得这是鬼神之债。

还有些地方是不能随便去触碰的。女儿在清明节进门的时候不需要穿红色的衣服。红冲白事，不兴大笑。不要去问兄弟今年赚了多少钱。不能随便打开祖父母家里的箱子和柜子。不要坐在门槛上，因为门槛可以阻挡阴气。坐下来就相当于把阴气带进来了。现在的零散规定只有不到十个人知道。知道的人假装不知道。假装不知道是很聪明的表现。老礼儿的东西，知道的人多于不知道的人。知道不正当真比正当真要好一些。

对谁都不好的事情放到现在来看。最坏的情况就是娘家的嫂子或者是弟弟的妻子。老规矩还是那么摆在那里的，做儿媳妇的可不能说些什么。小姑子真的回来了，但是心里好像有一块石头压着一样。不来的话，婆家那边又说她是不懂事、不提醒别人的人。夹在中间的是娘家妈妈，想女儿不敢叫，叫了又怕落下埋怨。不叫就想得慌。打电话的时候说不要回去了路上堵。心里希望女儿说没事我就偏回。人到了老年就会出现这样的矛盾。

清明回娘家时所遇到的各种限制其实都是一个宗族成员的身份认证体系。用禁忌划线。线里面的是本家的人，线外面的是外姓人。把线从里面移到外面的过程叫做出嫁。清明这个节点加强了这条线的存在感。告诫大家自己的身份已经改变。应该遵守的规定一定要遵守，不应该去的地方不要去。

现在的线条已经很模糊了，看不清楚了。城市化带来的结果是宗族瓦解、小家庭各自为政。清明节逐渐变成了一个短小的假期。踏青旅游的人数远远大于上坟的人数。回娘家的时候的一些禁忌也就随之消失了。嘴里说着一句老一套的话，脚下踩着油门驶上高速公路。按照惯例就这样流传下去。流传到茶余饭后的人们口中。变成手机里面的一条拜年的群发信息。越传越多最后只剩下个空壳。壳里面原来放的是什么，没有人关心了。