农历三月初三，老黄历上面写着上巳节。一个很多人都已经淡忘的日子。

上巳节最早可以追溯到周朝，在每年三月初一的巳时举行祓禊仪式。祓禊这两个字现在已经读起来很别扭了。意思就是去河边洗手，把晦气洗干净。从魏晋时期开始以后的日子就固定在每年的三月初三了。不跟干支走。

祓禊不仅仅是老百姓的事情。《周礼·春官》中记载了女巫负责岁时节令祓除衅浴。郑玄注得很清楚，用水草浸泡而成的香水，在人的身上洒上之后就可以起到驱邪、避灾的作用了，在那个时候人们相信这些事情是真实的，并且认为春天阳气上升的时候使用这样的方法可以达到驱邪避灾的效果。人身上有陈腐的气息要更换一下。水边最合适。流水可以带走一些不好的东西。

曲水流觞是上巳节衍生出的一种文人的游戏方式。王羲之在兰亭集会上所作的一篇序文。42人围坐在河边饮酒，杯子随着流水漂流，在哪个人面前就由那个人来喝酒，喝完了之后就要写诗，如果没有写出来的话就要罚他三斗酒。这幅字后来成为天下第一行书。永和九年三月初三的事情。公元三十五三年，在会稽山阴，天气晴朗，惠风和畅。原文就是这么写的。

仪式早在很早以前就有了。《论语》中曾点说过自己的志向。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子听了之后说：“我和曾点一样。”在沂水边上洗个澡，在舞雩台上去吹一吹风，然后唱着歌回家。这就是上巳的样子。曾点没有说三月三是什么节日。时间也对上了，暮春时节，穿着春天的衣服，在沂水之滨。

上巳节在唐朝的时候就是三个大节之一。和元旦、重阳一起被列为法定节日。唐朝开元年间确定了三月三是上巳节。放一天假了，皇帝要到曲江池举行宴会，百官都跟着去了。老百姓们也挤满了曲江池边上看热闹。杜甫曾经写下过三月三日天气新。长安城边上有很多美丽的女子，这些女子都是杨家的人，她们的气势很大，千万不要靠近她们，否则就会被丞相责骂。

宋朝之后的上巳节就越来越低下了。理学兴起之后，男女可以在河边混在一起了。看样子也不怎么样，政府也不再提倡了，民间只剩下一些残存的东西。北方变成了踏青的地方，南方则保留着祭祀祖先的传统。有的地方把清明和它一起过。两个节日距离很近，有时会重合。

南方少数民族把三月三是完整的保留了下来。壮族把歌圩节叫做“歌圩”。青年男女唱歌、聊天找对象。五色糯米饭是必须要做的一道菜。枫叶变成黑色了，红色和蓝色的草也变成了红色和紫色。黄色的生姜也变成了黄色。白色的米本来就是白色的。最难染的是黑色，枫叶要被捣烂、浸泡好几天才能变成黑色。海南黎族和苗族也有自己的三月三节庆活动。在黎族传说中这一天就是祖先从昌化江上岸的日子。苗族踩花山、爬花杆、斗牛。

汉族地区的剩余部分非常少。安徽省的一些村庄会举办三月三庙会。在江苏、浙江等地人们会把荠菜和煮好的鸡蛋一起食用。荠菜花挂在外门头上面，说是用来驱赶害虫的，在河南一带还有蒸面燕的习惯，用发酵过的面粉捏成燕子的样子，然后蒸熟之后再给小孩子吃。而“燕子”在中国传统文化中又被称为“玄鸟”，它和生育有着密切的关系。上巳节本身就带有祈求子女的意义。

轩辕黄帝的诞辰祭祀日期为农历三月初三。每年在河南省新郑市举行的大型活动叫做什么？陕西省黄陵县也设有这样的祭祀活动，称为“公祭”。九个仪式环节分别是鸣炮、敬献花篮、恭读祭文、行三鞠躬礼、乐舞告祭等。规格很高。新郑市在春秋时期就已经有了。《史记·五帝本纪》中记载黄帝住在轩辕之丘上。时间长了，具体的生日已经记不清了。后来又附加到三月初三是。

道教认为这一天要收回来作为真武大帝的生日。真武为北地之神，脚踏着龟和蛇，武当山的主要神明就是真武大帝。三月初三到初九之间是武当山香火最旺盛的时候。信徒们来自四面八方，有的人甚至提前半个月就出发了。他们沿着山路前行，称之为“朝山”。真武大帝的信仰在明朝时期最为兴盛。朱棣说自己在靖难之役的时候得到了真武的庇护。对武当进行大修。

祓禊的主要内容就是用水。把水的功能扩大到了极致，其实春天流行性疾病很多。用水冲洗手和脸。从客观上减少了感染的机会。古人并不懂得细菌的存在，只知道水可以洗去污垢、散发香气，并且具有一定的杀菌作用来预防疾病的发生。做完之后有效果，他们称之为祓除不祥。后来才知道其中的道理。

三月三是和生殖崇拜有关，在典籍中可以找到一些蛛丝马迹。根据《周礼·地官》中的“媒氏”一节所记载的内容。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，中春为二月，与三月三相近，奔者不禁，私奔不禁止，官方安排相亲，不结婚的人要受惩罚，战后的人口减少，提倡生育成为国家政策，在河边相会、洗澡。求子。一串事情。

临水浮卵是古代风俗。煮好的鸡蛋掉到河里就会漂浮起来。下游的人把它捞上来吃。吃了之后就可以生孩子了。后来就演变成了用酒杯代替鸡蛋，求子变成斗诗的形式发生了变化，但是水流还是原来的水流。

饮食上很有讲究，荠菜花煮鸡蛋是最常见的做法。此时的荠菜已经开了花，老了，不能再用来做菜了，但是可以用来泡茶。煮出来的汤会变成绿色，鸡蛋壳也会染上颜色。吃了之后，老人说可以治疗头痛、明目的病症。另外一种说法是三月初三，荠菜比灵丹还要厉害。地菜就是它的土名叫地菜。

日本的上巳节叫做雏祭。女儿节。是通过唐朝流传下来的。他们保留了三月初三这个时间点。内容就变成了摆人偶、桃花装饰、给女孩子祈福等。人偶代表着替身。把灾难转嫁到人偶上。扔到河里漂走了。叫流雏。和祓禊一样有逻辑。源头在中国大陆。他们改良了，并且做的更加精致。

广西歌圩的规模非常之大。参加的人数动辄上万人，而且对歌是有规定的，首先是见面歌，其次是求歌、抢歌、盘歌、斗歌、最后是别歌，一直唱到深夜才散去，有的甚至连续三天演唱不停，直到嗓子哑了才喝泉水继续唱下去，对上了就带走，没有对上的就来年再来吧。这样的形式青年男女自发地很多。父母很少过问。

三月三是随着礼教越来越严而衰败的。宋朝时期的程颐认为要去掉人的欲望，保持天理。男女大防要经常进行。水边祓禊这样的男女混合的活动。逐渐被边缘化了，政府也不再组织这样的活动了，在典籍中也记载得少之又少。明朝只剩下地方志中零星提到几句话了。清朝时期的记载就比较少了。民国时期基本上只有少数几个少数民族地区的存在，在极少部分汉族村庄里也有少量的存在。

时间上三月三是清明节之前，所以很容易出现冲突的情况。清明节要扫墓、祭祖、踏青。上巳节的祓禊踏青被清明吃掉了其中的一部分。寒食节的冷食习俗并没有随着清明的到来而消失。三个节日的内容挤在一起。清明获胜，上巳出局，寒食消逝。

民俗的消失是悄无声息的。没有人下达命令也没有人反对但是没有过。下一代不知道。再下一代完全忘记了。老一辈的人口中会不时地说出一句三月三吃荠菜、喝鸡蛋汤。年轻人认为这是随便聊聊而已。其实生活还是那样过着。农历三月初三。年年有。气候不等人。

水的仪式感，在三月三是从头到尾贯穿在一起的。周人到河边祭祀。晋代有曲水流觞之说，唐代则有曲江宴饮的说法。壮族人唱歌也喜欢在河边、溪边。水可以带走东西，看得见的污垢、看不见的晦气，活着的人去洗澡，死了的人去做超度，放河灯也是一样的意思，水流向远方，不好的东西跟着走，人留下。

自从建立了现代公共卫生体系之后。祓禊的实际用途已经消失。驱邪需要疫苗。消除灾难依靠医院。香草泡水比不上洗手液。仪式感失去了实际的支持。剩下的只是象征意义。象征意义很薄弱，不能支撑起一个节日。

少数民族那边是不一样的。歌圩就是一种社交需求，在山里交通不方便的情况下，年轻人平时很少见面，只有在三月三的时候才会聚集在一起唱歌，这是唯一的交流方式，也是唯一的目的地——找对象。整个过程非常有条理，并且实用性强，能够派上用场。五色饭、碰彩蛋、抛绣球等一系列程序都十分完善，而且可以实际使用到生活中去。没有人想要取消它。

轩辕祭典是后来重新建立起来的传统。新郑从1992年举办第一届开始。后面逐年做大。2006年被列为国家非物质文化遗产名录。2008年被省政府批准为主办单位。两岸共同祭祀。规格提高一些。海外华人回来的人数会多一些。认同感这件事情要有一个载体。黄帝符号很好用，在三月三是时候就可以用了，每个月只有一天是固定的，那就是每年的一天。

荠菜花煮鸡蛋的习俗，在长江流域仍然零星地存在着。在三月二日和三日的时候可以看见卖荠菜花的人。带根、开小白花、一元一把、买回家的老人们很多，年轻人不认识，问这是什么？答不上来。知道家里总是这样子。

三月三是目前存在的唯一一个点。壮族歌圩、黄帝祭典、道教真武诞、荠菜鸡蛋等。曲水流觞变成了书法界的聚会。普通人的手机最多只能刷到一条推送信息。农历三月初三上巳节。划过去。知道就好。不放假就没有了。

古时候是这样的，唐朝放假，宋朝放假，元朝放假，明朝初期还放长假，后来取消了这个规定的原因是为了方便管理，减少行政开支，假期少了之后就会变得平淡无奇，只剩下虚名而已。

三月三是不是节日了。看看这个地方、看看这个人、看看这个圈子。广西壮族自治区法定假日为两天。全区的人都跟着壮族同胞一起去休息。其他省没有。兰亭书法节每年都会在绍兴举办。书法界的热闹景象，普通人的路经过这里的时候会看看。武当山在每年三月三的时候都会人潮涌动、香火鼎盛。山下的香火铺子忙得不可开交。同一个日子。不同的群体会得到不一样的结果。

上巳节的主要形式就是水边。祓禊、踏青、求偶、求子。五件事情。水边就是地方。