壮族自己称为“布壮”、“布侬”、“布依”，等等有二十多种说法。布是人的意思。壮语属于汉藏语系、壮侗语族、壮傣语支。分为北语和南语两个方言区。1955年发明了拉丁字母拼音文字。从1982年开始进行修改，并且全部实行。全国壮族人口超过1.6亿，其中广西壮族自治区的人口最多，云南省、广东省、贵州省和湖南省也有少量分布。

壮族聚居的地方大多是岭南丘陵地区。左江、右江、红水河等流域为保护区的核心区。稻作农业的历史可以一直往前推到新石器时代的晚期。甑皮岩遗址出土了上万年前驯化的水稻植硅体。壮族属于典型的稻作民族，水利灌溉系统的形成比较早。秦朝开凿灵渠沟通湘江和漓江，汉朝和唐朝推广牛耕、使用铁器，并且在宋元时期进一步完善了陂塘、堰坝等水利工程设施。那么文化就是水田文化、壮语那字冠名村落超过一千个。

居住形式主要是干栏式的房屋。木柱架离地面，上面居住的人，下面是圈养的牲畜。防潮、避瘴、利通风。龙脊梯田区的壮族村落依山势而建，石板小路把各家串在一起。干栏式建筑反映了潮湿炎热的气候条件，并且使用了榫卯结构而不用铁钉。正厅设有祖先神龛，并且火塘常年不灭。近代以后平原地区逐渐改成硬山搁檩砖瓦房。

服装的颜色还是青黑色。自己种植、自己染色的蓝色靛土布，在用红薯叶汁浸过之后变成深红色，在不断地捶打之下呈现出光泽。女子大多穿无领左衽的衣服，宽松的裤子，系上绣花围裙。头帕包扎的方式不同属于不同的支系。那坡黑衣壮通体黑色衣服上只有袖口和衣摆处有蓝色和白色的小条纹。龙州金龙峒女装五彩丝线绣在前面的衣服上。银饰主要是项圈、手镯和耳环等，造型大多采用鱼、蛙、螺、花等图案。

饮食结构以大米为主食。一天吃三次饭，主食和副食要分开吃。特色食品五色糯米饭，用红、蓝、草、枫、叶、黄、姜、紫、蕃藤取汁浸泡糯米，蒸熟后呈现出黑色、红色、黄色、紫色和白色五种颜色。节日祭祀必备。腌制酸性食品很普遍，有酸鱼、酸肉、酸鸭等存放在坛子里多年。生血旺拌炒熟碎肉内脏加凉汤凝结成冻。白斩鸡蘸着鸭血酱就是待客的大菜了。

节庆体系是根据农事周期来组织起来的。正月是蚂拐节祭青蛙求雨，二三月份是歌圩对歌择偶，四月是牛魂节犒劳耕牛，六月是祭田插秧完毕之后的尝新米敬祖活动，十月初霜降之后收镰庆丰。三月三歌圩规模最大，青年男女对歌、抛绣球、碰红蛋，人潮涌动数日不断。田阳敢壮山祭祀布洛陀始祖。

人的生活礼仪界限非常清楚。婴儿三朝取名，满月的时候用背带带着去见外婆。成年礼逐渐消失，但是婚礼上仍然有接亲、拦门、对歌等程序。丧葬二次捡骨葬在桂西很流行。几年之后再打开棺材去捡拾骨头放到金坛上另外选择地方安葬。捡骨葬体现了灵魂轮回的思想，在把骨头清理干净之后才能进行转世。

口头文学很多。创世史诗布洛陀经诗将近一万行，讲述天地开辟、人类起源和万物秩序的故事。传唱的人说布麽，兼行法事医病。民间故事中的百鸟衣、壮锦刘三姐、莫一大王等等都十分有名。歌谣体裁分为欢、加、西、比、棹六种格律。歌圩对唱要讲究押腰脚韵，也就是下句中间的字要和上句结尾的那个字押韵。

民间信仰把原始巫术和道教的因素结合起来。自然崇拜敬奉大树、巨石、河流、山崖等。祖先崇拜在神龛上常年香火不断。布麽主持还愿求福禳灾仪式，手抄经书用古壮字记录。花婆神主管生育赐子，每个村子都设立一个庙宇。师公戴着木面具跳舞、唱歌、念诵经文，道公则在斋堂里为亡魂超度。

传统的工艺中首先推荐的是壮锦。宋代列为贡品。棉麻作为经丝绒做纬，通过通经断纬的方式织出了几何形状的花纹图案。纹样有回字纹、水波纹、云雷纹以及简化后的鸟兽图案。现在的宾阳、忻城、环江仍然在传承着。绣球从兵器发展而来，在里面填充豆壳、木屑等材料，并在外面绣上各种花鸟图案以及文字。铜鼓的制作工艺已经失传很久了，现在保存下来的有北流型、灵山型、冷水冲型等等各种类型的铜鼓。左江花山岩画绵延二百三十多公里，赭红色的人像作蛙状蹲姿，断代为战国到东汉时期。

医药方面的知识很丰富。陶针疗法是用陈旧的瓷器碎片制成的针来刺击穴位并放出血液。用苎麻线蘸上药酒，在上面点燃之后再按压患处。毒蛇咬伤、跌打损伤、骨折、蛇串疮等等疾病的治疗方法都有专门的方法。靖西端午药市已经传承了千年的历史，在此附近山区里的村民会采摘新鲜的药材来到这里进行交易。

壮族文化的主体部分就是延续了两千年之久的稻作生态系统所孕育出来的。干栏式住居、五色米饭食、歌圩社交、蚂拐信仰捡骨葬俗等等，无一不是湿热丘陵地带生活的方式所形成的产物。花山岩画、铜鼓纹饰、壮锦图案等都体现了对蛙神的崇拜以及对于稻作丰收的期盼。布洛陀用诗歌记载下了完整的文化世界观。目前这套文化机制仍然可以在乡村中保持基本运转。