丧偶回娘家。这件事放在各地农村的老理儿中去，讲究很多。并不是随便编出来的规定，而是经过了几百年的传承之后形成的丧葬风俗和家族秩序混杂在一起的结果。城里的人都会认为这是封建迷信。村里的人都不会这样认为，在这里面是有道理的。

首先把“服丧”这条线理清楚。按照古代的规定，如果丈夫死了的话，妻子就要穿“斩衰”，三年之内不能出嫁。这是五服中最严重的孝道行为。在丧期内、穿孝服的时候按照老规矩是不可以随便串门的，包括娘家。娘家门前也有一套规矩，嫁出去的女儿就等于泼出去的水，虽然姓氏没有改变，但是从宗法制的角度来看，她已经是婆家的一员了。热孝进门，长辈们认为会把“丧气”带进家里来。不仅仅是指晦气，和以前医疗条件差、对于死亡感到害怕有关。家中有卧床的老年病人、待产孕妇以及正在哺乳的孩子，禁忌更大一些。

时间点上也有分化的。刚刚办好事情，头七还没有过去，坟头上的泥土还没有完全干燥。这时回娘家就叫做“踩门槛”。一般认为，在妻子去世不满一百天的时候，回到娘家就不能进入正房、不能坐在高凳上、不能上床睡觉。有的地方干脆把桌子搬到院子里吃，碗和筷子也是各自使用，吃完之后就扔到灶台下面去烧掉。到了一百天的时候，衣服换成了素色的，就可以进入堂屋了，但是神龛、祖先牌位前面不能去。最重要的就是除夕、初一。大年初一的时候，家里人都要给死去的人上坟、祭拜，丧偶的女儿留在婆家守着空房也可以，另外找个地方去也不行。
完全没有除夕之夜在家里过年的道理。这是“妨娘家”的意思，害怕触犯了祖宗。要到过了正月之后，二月二龙抬头的时候再去走路。

跨火盆的规定，在很多地方还存在。丧偶之后第一次到娘家去的时候，在大门前要堆上一些稻草或者豆秸，点着了，人们就从火上走过。火烧可以把不干净的东西烧掉。这是古代傩祭驱邪的一种民间简化形式。走过之后，拍拍裤腿，才算和阴间的那些事划清界限。有的还要在门口漱口，用浸泡过柏树叶的水，吐三次的意思是把丧事上吊的劲头吐掉。不能带进门。

吃饭时坐在座位上的避讳。围坐在一张桌子旁吃晚饭，丧偶的人应该坐在哪里就有规定了。不能坐在首位，那才是长辈的位置。不能和没有出嫁的侄女、外甥女同坐。俗话说，“寡妇席上坐，侄女不好过。”不科学，风俗是这样子的。筷子不可以直插到饭碗中去，这是很不礼貌的行为，在活着的人吃东西的时候是不允许这样的行为出现的。吃完了饭之后，碗底不能有剩饭粒，要扒拉干净。剩下的叫做“留灾”。

衣服、鞋子和饰品。全身重孝不能穿回娘家去。白布鞋、麻绳腰带、白花，在进入村子之前就要更换。一般会带上一套朴素的衣服，青灰色或者藏蓝色，在村口亲戚家里换了之后才进屋。金银首饰特别是婆家送来的，在丈夫去世的第一年回娘家的时候是不可以佩戴的。讲究说法就是戴上了克娘家兄弟的帽子。实际上是为了避免睹物思人、惹哭闹，使娘家人心里不舒服。剪发也可以说头。刚开始失去配偶的时候，不能回家去洗头、剪发，必须到外面的理发店去做。

对于孩子的规定更加严格。带着孩子回家看望长辈。孩子的身上有着孝道。不满十岁的小孩不能戴孝进入舅舅家。进门前要把孝布、孝牌全部摘下来，放在门外头窗户台子上。有人说小孩子的眼睛很清明，可以看见大人看不见的事物。带着进去的时候，害怕惊扰到病人。又担心把丧事的阴霾传染给表兄妹们。如果怀里还抱着吃奶的小宝宝的话，那么娘俩就不能住在娘家的正房里了，一般会安排到东厢房或者偏厦中去住上三日之后就没有事了可以再挪动。

各地的风俗习惯相差很大。在华北平原的一些地方，丧偶的妻子回到娘家的时候所携带的东西不能是成双成对的。点心要按数量来算，比如三斤、五斤等等。酒不能带，鱼也不能带，“有余”是不能有的。有的山区，进门要先和娘家的灶王爷、保护家园的神仙念叨两句。不烧香，只用嘴巴说话，低声说道：“回来啦，在外面遇到了一些事情，所以就住在这里待两天。”求一个安心的感觉。

也就是说娘家那边也有所准备。兄弟媳妇或者嫂子，在出门之前就会把门神画像用黄色的纸包起来。也可以把一小截红色的纸条贴在门框上，牙签比较宽，意思就到了。不算冲喜，算是隔断。有些老太太平常会把女儿嫁过来之后在院子里洒一盆水，并且嘴里还念叨着两句，“清水泼街、黄土垫道、各自走自己的路。”说完就把碗扣在窗台上了，并不是因为嫌弃女儿。就是对无形之规的一种敬畏。

出殡、圆坟、烧七等日子是不能回家看望父母的。这是铁律。烧一百天、烧一年周，一样。有人认为现在的火葬场已经不存在了，也没有灵堂、没有祭祀活动了。不正确的是，在有这种思想的情况下，就会产生一些禁忌。即使住在楼房里，娘家妈妈仍然会让女儿在外面站一会儿，用扫炕笤帚给女儿全身扫一下。扫的是心事，并不是灰尘。

举个例子吧。丧偶一年半之后，“小祥”的禁忌也就随之解除。回去看望父母也是正常的走亲访友。没人挑理。三年的大吉祥，除去丧事之外，应该穿红色的衣服，应该戴绿色的帽子。愿意改嫁的，可以从娘家发嫁都可以。之前的这段时间就是缓冲期。给人们心理上的一种缓冲。表面上看去好像是对人的限制，实际上却是给伤心的人一个不见人不赴宴的理由。

再提一句比较冷门的。有的地方认为丧偶的女人不能碰娘家的东西，比如种子、化肥和农具等。春天播种的时候，不要让她的手接触到谷子种子。说它手冷，不能发芽。其实是为了防止她的身体带有消极的影响，从而影响到农作物的收成。在收割的时候打下的第一斗粮食也不能让丧偶的女儿吃。要供过祖宗，家里人才会先动筷子，过了一个晚上之后，她才能够品尝到。一些细枝末节的事情，现在的年轻人不太清楚了。老一辈的人心里有一笔账。

回娘家住的时间长短也有些讲究。哥哥和嫂子一起生活的话，最多也就住上三日。即使亲爹妈再心疼，也必须离开。害怕妯娌之间会说闲话。丧偶的女儿回到娘家的第一晚不可以到娘家去洗脚。有的地方认为把洗脚水泼出来的话就会冲进家里财运。更实际的说法就是，以前缠脚布、鞋子袜子一起孝敬长辈，洗脚要脱孝鞋，不吉利。用热水泡脚是可以的，但是不能把水泼出去，要倒进猪圈或者旱厕里面去。

这些禁忌，在今天看来，有的人会嗤之以鼻。但是它曾经在乡土秩序中保持过一种平衡。对待生与死边界的办法。主要就是丧事不能进门、孝服不能上堂、哀伤不能冲喜。认同这一点之后就可以按照要求去做。不承认也就算了。如果娘家大门打开的话，并不介意，女儿回去吃顿热乎饭也没有什么不可以。如果老人在乎的话，心里就会有隔阂了，按照规矩来做，为了大家的心里都能感到清净。毕竟人是活生生的，所以要过一辈子。