中元节烧包，在当地也有地方人称之为“烧袱包”。包袱是统称，白纸包裹着东西，在里面放上几张纸钱。写作是有一定技巧的，并不是随便糊弄一张纸、一堆火就算完成了。封面上的这几句话的位置、称呼和格式都错了，按照老一辈人的话来说，在那边收不到。

封面书写格式是从右边到左边、竖排。右边顶头写着“今逢中元之期虔备冥财壹封”，中间一行大字写着收包人的称呼，左边落款处写着烧包人的名字以及日期。纸包正面上方正中间写一个很大的“封”字。这个套路数是固定的，换哪里写，大的框架不变。封字不能少，少了封不住。

右边那一行的文字中，“中元之期”这四个字是死了的。七月半烧的包一定要写中元。有的地方会写到“中元化帛”这样的说法，但是意思是一样的。冥财后面跟着的是个数，一包写为“壹封”，两包写为“兩封”，依此类推。不能用阿拉伯数字书写，只能用大写汉字数字，即壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。这是规矩。用小写数字，在阳间按照算法计算出结果后，再把结果转换为大写数字，就会出现不一致的情况。

中间一行称谓为整个包袱书写中最为重要的部分，如果称谓写错了，再怎么烧也没有用。收包人的已经去世的直系长辈，则要写成“故显考某公讳某某老大人冥中收用”，或者“故显妣某母某氏老孺人冥中收用”。显考就是已经去世的父亲，显妣就是已经去世的母亲。祖父母书写“故祖考”，“故祖妣”。旁系血亲的称呼方式不一样，伯、叔、姑、舅、姨等都有各自固定的叫法格式。新亡人的第一个年份里不用写“显”，而要写“新逝”。满三年之后再改为“显”。有的地方规定，满一年就写“故”，满三年就写“显”。

收包人的名字一定要写全。男人会把姓和名字加上“公”或者“老大人”。女人给丈夫起名字的时候会加上自己的名字，比如说张家的女人嫁过来之后，她的本名叫李，就写成了“张母李氏老孺人”。娘家姓不丢，这就是认根。女性的名字一般不会写出具体的姓名来，只用姓就可以了。现在有人把全名都写上了，并且也没有人反对。按照惯例要写出姓氏来。

左边落款处写着烧包人的姓名以及与之的关系。儿子为父亲烧纸，并在上面写下“孝男某某叩”。孙子写的“孝孙某某叩”。女儿出嫁之后要回娘家烧包，并且在上面写下“孝女某某叩”这样的内容。关系写得清楚一些，那边才好对上。不写关系只写名字，就相当于白白烧了。把日子写成农历，七月初三、初四、初五都可以。写上“中元吉日”也可以，日期随便一点不触犯鬼神。

包的背面要写上“封口”。把封皮背面靠上的地方写上一个“封”字，也可以用画一个圈然后在中间写上“封”的方法来完成。有些地方把包背面上面写着“护封”。封字的书写方法各不相同，有的草书一笔完成，有的正楷。目的之一就是把纸钱堵住，以免在途中被野鬼抢走。

烧包的数量书写是有规定的。单包写给一个人的，多包写给不同人的是封面书写方式不变，只是数量那一栏改成数字。一个人烧一包的，“壹封”一个人烧很多包的东西，就用“冥财几封”来表示，例如“冥财叁封”。每包的封面都写着收包人的名字是一样的，叫做“连号包”。连号包不写重复的内容，在封皮的角上标出“一共多少封，第几封”。这样鬼差好清点。

使用包装用的笔墨的说法很多。毛笔，黑墨。红墨水不用，但是红色的文字会在阴间带来吉祥，在中元节并不是好事。用圆珠笔或者钢笔写的包袱皮，老人们看后都摇摇头。说不作数。因为那边只接受毛笔书法作品。用铅笔书写也不行，很容易弄脏。用浓墨书写，字体要工整。如果写的不认真，就白写了。

包袱内的纸钱要打孔。黄表纸剪成巴掌大的样子，然后用半月形的钱錾子在上面打孔。打三排孔，每排三个到五个。没有打孔的钱叫做“毛纸”，在阴间的时候就当作废纸来用了。打孔之后才算是冥币。纸钱不能塞得太满，包要能够封口。太鼓了封不住，烧的时候容易散。散了就相当于路面上掉了一堆钱。

在打包的过程中不可以说话，特别是不能说不尊敬的话。老一辈的人认为在写包的时候嘴巴空着容易被什么东西给勾到。写完了要洗手。把笔墨纸砚收拾好，不可以随便丢弃。包袱上面写着字要摊开来晒一晒，收起来放在那里供奉。直到晚上才把它们拿到路边去烧。烧的时候要用圆圈画出来，圆圈里面有一个缺口朝着坟墓的方向。圈外烧几张散纸钱，给邮差、脚夫等辛苦的人们一些酬劳。

包袱皮封面称呼表已经准备好了可以使用。不确定如何书写的时候就去纸扎店询问。店里面出售已经印好封面的纸张，购买之后只需要填写姓名即可。但是填写姓名还是要自己来写，打印出来的格式上面是收包人的名字，下面是烧包人的名字。填错的话就不吉利了。

学会写作之后，包袱才不会白白被提起来。火烧了之后，纸屑就飞起来了，老一辈的人说是那边收到了。灰色就是白色，在空中飞得很高的时候就表示收到了。灰色是黑色的，飞不起来，就是哪里写错了。灰色的颜色来判断有没有收到，这是烧了多少年流传下来的经验。写包裹的时候要把字写得端正一些，心里也要真诚一些。心不诚的话，即使把字写得很好，在那里也不会被接受。