姓名算命这门手艺已经根植于民间很多年了。往前翻可以找到很多线索，在汉代的纬书中就有关于姓名应验的说法，之后一直发展下去，在唐朝和宋朝的时候基本上已经固定下来了。目前市场上所见到的各种算法，基本上都会被归类到这三个逻辑框架之中。一套一笔一画，一套拆字形，一套听音韵。三样东西之间没有挨着的地方，各自有不同的说法。

然后来说一下笔画这一套。主要依据就是把汉字笔画数转化成五行属性，然后套入到《周易》的六十四卦系统中去。如何转换呢？有一个固定的操作规则表。一画为木，二画也是木，三画是火，四画也是火，五画是土，六画也是土，七画是金，八画也是金，九画是水，十画也是水。大于十画的减去十再计算。例如十二画，减去十个剩下两个，而“二”属于“木”。这套规则叫做“天干五行配数”，它的起源可以追溯到河图洛书中的数字方位学中去。把姓和名中每一个字所对应的大数都找出来，并且按照一定的顺序排列起来，就形成了一个天格、人格、地格、外格、总格的结构体系，这就是“五格剖象法”。

五格剖象法的逻辑链很清晰。天格代表祖先荫庇，人格代表个人运势，地格代表早年的根基，外格代表社会关系，总格代表晚年生活。每一个格子都得到一个数字，然后用这个数字来查询吉凶表。数字共有八十一种，每一组都有一句判词相配。例如人格数为13的人叫做“智略超群”，而人格数为14的人则被称为“破兆沦落”。这套东西是民国初期的一个叫做熊崎健翁的日本人的系统化工作，原来的名称为“熊崎氏姓名学”，之后又回到了中文世界，并且得到了广泛的认同。

笔画数这方面的算法存在一些问题。同一个字，在不同的字典中所包含的笔画数量是不一样的。例如“陈”字，简体为7画，繁体为11画。“马”的简体是三画，繁体则是十个画。按哪个算？支持使用繁体字来简化文字、断掉字形、灵魂破碎，也支持使用简体字来描述现代社会中的人们所使用的现代文字才会得到应验。两个阵营争论了几十年，但是谁都无法说服对方。另外还存在一个部首分类上的问题。“江”字有三点水，是水部中的第四画，还是整个汉字的第六画呢？不同的师傅用不同的算法。因此同一个人用同一个名字，在找另外两个人的时候可以得到三个不同的结果。不确定性的存在就说明了问题。

再来说说拆字这一套。这一体系比较古老，在汉代就已经很盛行了。主要就是把汉字当作意象符号系统，并且用分解各个部分的方法去理解人和事。理论依据为许慎所著的《说文解字》，其中关于六书的解释——象形、指事、会意、形声、转注、假借。每一个字都有它本身的造字意义，而这个意义又带有先天的能量。例如“峰”字，“山旁夆声”，表示山有阻碍的意思。“霖”字由雨和林组成，表示雨水滋润的意思。拆字师傅拿到一个名字之后，并不需要去计算它的笔画数目，而是要看这个字的结构形状。左右结构表示帮助，上下结构表示承受压力，半包围表示受到限制，全包围表示陷入困境。某一个偏旁属于哪一行星，某个部首代表的是哪种动物生肖。这样一种分析方法仍然保持了汉字文化上的厚重感，并没有用到数学公式的语言。

拆字派也有自己的弱点。同一个字，在不同的师傅口中解释起来可能会完全不同。“梅”字木旁每声，“有人认为‘木逢春发，运势上扬’’；也有人认为‘梅开冬雪，一生寒苦’’。”看到同一个“梅”字会得到两种截然不同的结果，这主要由师傅的经验和文化的积淀来决定。没有一个可以被普遍接受的标准来判断是非。拆字师傅心里很清楚，这算是一门靠经验的手艺，并非精密科学。

第三套就是音韵这一套。把姓名读音、五行五音相联系起来。宫商角徵羽这五个字所对应的分别是土、金、木、火、水。发音部位来确定五行归类。喉音属于土，牙音属于木，舌音属于火，齿音属于金，唇音属于水。这套系统来源于《切韵》、《广韵》等音韵学的传统，在之后道教把符咒也纳入进来的时候才开始使用。认为名字中的声母、韵母组合会形成一定的频率变化，这种频率与人的出生时间所对应的频率相呼应或者抵消，从而影响到个人的命运走向。平声字较多的人比较稳定，而仄声字较多的人则容易出现波动。双名比单名更有节奏感，单名的力量比较集中但是缺乏缓冲。

音韵这一套现在已经很少用了，因为古代的语音跟现在的普通话相差太大了。入声字已经完全从普通话中消失掉了。按照普通话读音并符合唐宋时期的音韵规则，就相当于把篮球规则运用到了足球场上去。有的师傅干脆放弃了这套方法，只剩下一些基本的声音和节奏搭配建议，例如结尾处最好使用平声，听起来比较开阔。

三个系统的互相不相容，各自治政。笔画派瞧不起拆字派，认为这是瞎编乱造。拆字派瞧不起笔画派，认为这是算术而并非学问。音韵派认为前面两个派别都是舍本逐末，声音是名字的第一属性。

还有一个容易被人忽视的因素就是姓氏的来源以及郡望本身就有很强的家庭历史的信息。赵、钱、孙、李四大家族都有各自迁徙的道路以及门阀兴衰的情况。姓李的人往上追溯可以追到陇西李氏，姓王的人往上追溯也可以追到太原琅琊。该姓氏所蕴含的信息量远远大于其名字中使用的汉字的数量。有一个叫做“李建国”的人，他运势分析的时候只盯着“建国”这两个字的笔画而不去看“李”这个姓背后的历史传承，这就是典型的抓住小处放大。

生肖派也是一股不容小觑的力量。主要逻辑就是名字用字的偏旁部首要和生肖属相相合，不能相冲。属鼠的人应该使用米字旁、豆字旁等偏旁部首；而属牛的人则可以使用草字头、宝盖头等偏旁部首。属虎的人名中不能含有申字、猴字，因为寅和申是相冲的。该理论所依据的是地支六合、六冲、六害的关系网。鼠牛相克、虎猪相克、兔狗相克、龙鸡相克、蛇猴相克、马羊相克。在取名字的时候要尽量选择相配的字词，避免使用相冲、相克或者相残的字眼。比如说属马的人，在名字中带有羊字根比较好，但是不能用鼠字根的名字，因为有子午冲的关系。

这套生肖规则传播面很广，因为它比较容易理解。老百姓一听就明白，不需要学习周易、不需要学习五行生克。但是仔细推敲就会发现有很多问题。同一年出生的人属相相同，但是月柱、日柱和时柱却各不相同。一个冬天出生的蛇和一个夏天出生的蛇，命理上要一个喜火一个喜水，所以取名的时候要用字的方向也应该是完全相反的。按照生肖来取名字就相当于只用八字中的八分之一的信息，准确率可想而知。

现代姓名算命市场的表现是两极化的。另一方面算命网站和APP的日活跃用户数也相当可观。另外正规的易学研究机构以及相关的大学专业从来都不会把姓名学当一回事。在考古学和文献中都找不到系统的姓名吉凶推演记载。出土的甲骨卜辞、简帛文书等上面所记载的内容中，并没有关于占卜姓名吉凶的说法。这就说明了姓名算命作为一种独立的术数，在形成的时间上比较晚，并且没有经典的文本来支持它。

把姓名算命定位看作是一种文化心理服务而不仅仅是预测科学的话，许多问题就会不攻自破了。改名之后的确有部分人觉得自己的运气变好了一些，这其中包含着自我暗示的因素。新的名字会带来一个新的身份认同，行为模式也会随之发生变化，人与人的关系也可能会受到影响。这属于社会心理学中的反馈循环，并且与名字本身所包含的笔画数目之间并没有任何必然联系。

一线从业者的私底下表示，光凭名字是无法得出任何实质性的东西来。要和生辰八字、面相手相结合起来使用，才能勉强说出一个大概来。在整个预测系统中所占的比例最多也不过两成左右。把姓名、算命当作独立的产品去销售，用商业包装的方式使其中的成分比技术含量要多一些。

市场上流通的大部分姓名学书籍，如果要追根溯源的话，就会发现它们都出自日本熊崎健先生之手。该套框架于昭和初期传入中国，并经由白惠文、杨坤明等人的本土化改造后，在去除掉日语元素之后换成中文语境之下进行大量的印刷传播。到了八九十年代又再次兴起，并且与港台命理节目的影响下成为了大众文化的组成部分之一。如果要考证古籍原文的话，《四库全书》中的术数类中并没有找到完全对应的内容。

笔画派、拆字派、音韵派、生肖派，彼此之间都无法消灭对方，这是因为没有哪一个派系能够得到足够的证据来证明自己的观点。各执一词，各自收取自己的费用。普通的用户对于各种相互矛盾的理论体系，最好的理性态度就是把它当作一种文化习俗去理解，并且不要过于执着于其中任何一个观点。名字就是一个代号，好记也好写就可以了。把心思用在能够真正改善情况的事情上面，要比瞎忙活更有意义。