包袱皮上写的字要竖着写。从右往左。右边第一行顶头上司写的是“今逢中元之期”。第二行空一格写上“谨具冥财”。第三行填写具体的数量，数字要用大写表示。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。不可以使用阿拉伯数字，也不可以使用简体字一、二、三。后面的数字后面有一个“封”字。第四行要写收包人的名字。这里的“收”字后面要加上全称谓，“祖父”写作“显祖考”，“祖母”写作“显祖妣”，“父亲”写作“显考”，“母亲”写作“显妣”。伯父、叔父等人的称呼也要按照同样的方式来书写，即伯父、叔父等人的称呼也应按照上述的方式进行书写。没有达到五服之内的亲戚要按照族谱上记载的名字来称呼。第五行写的是“孝某某”，自称是对的。“孙辈”写为“孝孙”，“子辈”写为“孝男”，“侄辈”写为“孝侄”。第六行写的是“具”，最后一行写的是年、月、日，要用农历，“天运某某年七月十四。”或者“十五。”各地的习惯不一样。生活也就不一样了。

右起竖排。字体要工整，不能潦草，也不能涂改。写错的地方要重新写一份。不能重来，阴间有规定。人在世的时候怎么能这样写呢？那边又怎么收呢？收包人的名字要写讳名。比如说祖父叫张三。要写上“张公讳三老大人”。祖母叫李四。要写的是“张母李老孺人”。女子无名、冠夫姓是老规矩。新的家庭把祖母单独分出来一个包。也可以写全名。传统的重视传统的人会这样写。现代人则可以随便写了。宗族祠堂里有账本，按照账本来抄写，错了不能改。

包袱的数量还没有确定。三封、五封、七封、九封。取单数，不取双。一封里面放一叠纸钱，或者是金银锞子。黄纸包金，白纸包银。叠成元宝形状，封口处要用浆糊，不可以使用订书钉或者胶水。浆糊需要用米打制而成。阴间认这个。封口的地方写上一个“封”字。有的地方画一个圆圈，在圆圈里面写上一个“封”字。有的地方不用画圈，在圆圈里面直接写上一个“封”字。

背面要盖上“谨封”的戳记。或者写“护”。意思是不要让野鬼把东西抢走了。新丧不满三年的，包袱要用白纸做的。三年以上的要用黄纸做的。高寿过世用红纸做的。八十岁以上算是喜丧，九十岁以上算是大年。规矩很多，在同一个地方就有一个地方的规定。湖南和江西不一样，广东和福建也不一样。湘西那边。写包的时候要请道士帮忙。道士手里拿着一个印章。在上面盖上这个印章才算是有效的。如果没有这个印章的话，那么这个包就是无效的，会被烧掉也无法得到任何东西。

在打包的时候嘴里念叨着一些词语。心里想的是要找收包的人。这就是观想法。一旦有了这个想法，纸包就具有了灵气。在烧的时候要画圈，等到烧完了之后把灰倒进河里或者埋在树底下，千万不能倒垃圾箱、也不能踩踏，踩踏的话就是对先人的一种不尊重和冒犯。

写包笔墨要用新买的一支。旧笔上曾出现过错误的字迹，不能使用。需要现磨墨汁，也可以用已经装好墨汁的瓶子。必须是没有加水的墨汁。使用的笔为毛笔，不管是羊毫还是狼毫都可以使用。如果出现了错字，就需要重新书写，并且要花费很多纸张和时间来完成这个任务。一晚上的时间就可以完成几十个包裹的任务了。手腕子发酸，肩膀也疼得很，但是不敢叫苦，因为活着这点累又算什么呢？那边的人们正等着用这笔钱呢。

在称呼中用词最多的要数了。祖父叫做显祖考某某府君。祖母称显祖妣某某太君。父亲名叫显考某某公，母亲名叫显妣某某氏，伯父名叫伯考，叔父名叫叔考，伯母名叫伯妣，叔母名叫叔妣，兄长叫做先兄，弟弟叫做亡弟，姐妹叫做先姊、亡妹，妻子叫做亡室，丈夫叫做先夫，儿子叫做亡儿。女儿叫做亡女，朋友叫做故友，老师叫做先师。每一个称呼都有相应的书写方式。错了一个地方，收不到信息，白烧了。

数目要用大写字母来表示。壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。拾封以上的写拾壹封、拾贰封。写到拾玖封的时候就到了贰拾封、叁拾封、肆拾封等等。一百封就是壹佰封。数字后面要加上一个“封”字。例如“壹封”，要写成“壹封”。不能写成“一封”。一个字是简体，“壹”是大写，在阴间使用的是大写。人世间简体字他们不认识。

右起竖写。字迹要清楚，不能连笔，也不能用草书。楷体是上面的一种字体。行书其次，草书、隶书、篆书不能使用，墨色要浓一些，淡了就不恭敬了，用黄表纸或者毛边纸都可以，宣纸太贵，不划算，裁成长方形，一尺二长，八寸宽，折叠成信封状，没有封口的一面朝上。写收包人的那一面向外面。

写包日子是有讲究的。从七月初十开始写作，一直写到十七晚上的时候就着火了，在一些地方是十三晚上着火，在另外一些地方则是十四晚上着火。对于新丧之家来说，要提前一天进行焚烧仪式，称为“烧新包”。邻居和亲戚们也会前来送包，并且在包上面会写着自己家的名字。意思是把东西捎过去，收包裹的人那边比较好分配。和对方的关系比较近的时候可以写一个包。与对方的关系比较远的时候各自写自己的就好。

烧的时候要摆放供品。三牲果品酒水米饭、香烛纸钱等物品依次摆放好之后，就可以开始祭祀了。首先向天地进行祭拜，然后对祖先进行祭拜，最后将所有的祭品一起焚烧掉。烧制过程中要分批进行，并且不能一次性把所有祭品都烧掉，否则就会被火烧毁。另一边收到的是残币，不能使用。而棍子要用桃木做的，也可以用柳木做。不可以使用槐木。槐字带有鬼的意思，所以不吉利。烧完了之后把灰装在黄纸上，并且第二天早上把它们倒进河里，让它们随着流水一起流走。

包袱皮上每一条字都固定在一定的位置上。错位了。就乱了辈分、乱了尊卑、收包人的那一头分不清，打笔墨官司，活人这点事儿也办不好，在那边跟着受累。写包之前洗手，焚香，静坐片刻，把心里杂念清一清，在那里跟着受累。然后落笔，一笔一画地写。规规矩矩。

有的地方写包还要写上土地公的名字。即把土地交给别人。土地公被称为“本境福德正神”。写在包袱右下角的小字，并且没有加圈点。在一些地方，如湖南的部分地区，“本县城隍老爷转呈”这样的表述就会出现。城隍比土地大一级。跨省要写城隍。本地写土地。不在省内。土地管得到。

写包这件事情很认真。不是开玩笑的，不会写的可以请教长辈们。但是这些长辈已经去世了，所以不能向他们询问。如果找不到合适的回答人的话，就只能去问道士了。而那些道士又不懂得什么问题的答案呢？因此只好再去问一位村里的老人了。而这位老人也未必知道答案啊！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能够给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以还得继续去问那位道士了。而那位道士也不一定能给出正确的答案吧！因此还得再去找一个村里的老人了。而这个老人也不知道能不能给个满意的答复呢！所以这个地方应该没有这样的习俗了吧。风俗断代，几十年的事情。七八十岁的老人还记着规矩。四十来岁的人还不能完全理解。二十多岁的人基本上都不会去想这些事情。十几岁的小孩把这当作笑话来听。