孔雀明王这个名字拆开来就是：孔雀、明王。孔雀并不是动物园里的那种。在密宗中，“金孔雀王”就是专门指代它的，在这里它是可以吃毒物的，并且它的羽毛越是有毒就越会发光。明王，并不是凶神恶煞那样的。明就是光明、咒力；王就是自在。综合来看，可以消化世间一切毒苦，把黑暗变成光明的崇高地位。

孔雀明王的形象并不难理解。四只手臂、骑着金孔雀。四手拿东西：莲华、俱缘果、吉祥果、孔雀尾。莲花表清净，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。坐骑为金色孔雀王，两只脚分别抓住一条蛇，这条蛇代表愤怒和毒性。从整体上看，职能非常明确：专门拔除定业、毒害、病苦、水旱不调等。不是高高在上的理论佛，而是直接参与到具体的灾难当中去的那种本尊。

在修持体系中，《佛母大孔雀明王经》为根本依据。这部经卷很大，共三卷。主要内容就是孔雀明王陀罗尼。唐不空译本流传最为广泛。经过多次讲述一件事情：孔雀用毒来吃，越吃羽毛就越光亮。修行的人念这个咒语就可以把烦恼毒、业障毒、病苦毒吃下去，变成智慧光。逻辑非常直接，并没有转弯。

心咒。心咒并不是经中那些很长的句子、偈颂、大段陀罗尼。心咒就是佛法的核心，一句话或者几个字就把整个本尊的功德力量都包含在内了。孔雀明王心咒常用的汉地传本是：唵 摩由啰 讪兰帝 娑婆诃。梵音拟音：Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。

逐个读出拼音来。

唵、Oṃ。三音合成为AUM。A为法身、U为报身、M为化身。合在一起就是宇宙最初的音响，也是三身圆满。发这个音的时候，嘴巴由张开变成闭合，气息从喉咙深处走向嘴唇。Oṃ 这个声音并不是从喉咙里挤出来的，而是由胸腔发出，在小腹处送气。

摩由啰，Mayūrā。孔雀的意思。Ma，双唇闭合、鼻孔张开。yū，长音，舌尖接近硬腭。rā，弹舌，舌尖轻轻接触上齿龈，并且不能用力。Mayūrā连在一起读，中间不停。这是呼唤本尊的名字。

讫兰帝为Krānte。该词为关键词。Krā，大舌音加长元音，力量集中。te，舌根抵住咽部，空气由鼻孔排出。Krānte原意为“跨越者”、“超越者”，即一种动态完成的状态。咒力核心中的Krānte就是用这个来表示咒力核心在Krānte这个音上。不是说要请孔雀明王来帮助自己，而是已经用上了孔雀明王的力量，成功地渡过了毒障。

娑婆诃、Svāhā。Svā的意思就是自己给自己。hā的意思就是呼唤或者给予。合在一起就是“圆满成就此功德”，使他能够融入自己的内心世界。Svāhā收尾，咒力落地。

完整的读出来就是：Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。中间不能换气，一口气到底。

在持诵的方法当中，有一些地方是必须要清楚的。

场地要求很宽松，只要干净就可以了。佛堂当然是好的，如果没有佛堂的话，在家里的一个安静角落里、办公室里的中午休息时间、车上的等待时间等等都可以。根据规定，并不是一定要在某个固定的地方进行。要求为“净处”。净处不在场所大小，在心不放逸。

坐姿。盘腿、跪坐、端坐在椅子上都可以。脊柱是竖直的，头顶好像有一根电线向上轻轻提起。脊椎挺拔，中脉才会顺畅。只有气息平稳了，咒语的声音才会稳定。

发音。刚开始学习的时候不要过分追求梵音百分之百的标准。印地语、藏语、汉语各个版本的发音之间存在一些微小的不同。抓住一些主要的音节：Oṃ、Mayūrā、Krānte、Svāhā。Mayūrā中间的yū是长音，拉足。Krānte的Krā，喉部发力，干净利索。不要含糊其辞地带到后面去，那是在念给自己的懒惰听的

计数的时候要用念珠，一百零八个这样的。一圈也不算多，三圈、五圈则是常事。手指拨动珠子的时候，每一颗珠子都被拨动了，那么心咒也就完整了一次。嘴上说，心里记着，耳朵听着。三根用上。念珠的材质无所谓，用木头做的、菩提子做的、水晶做的等等都可以。关键在于拨珠不能出错，念诵也不能过于匆忙。

遍数，在经里面并没有强制性的规定。业障很重的时候，每天念一千遍是基本的数量。一般情况下可以这样练习：三百遍、五百遍都可以。持之以恒要比偶尔冲刺更有用。

心态上不要把它当作一个交易来对待。并不是读了多少遍就可以得到多少的好处。持咒就是把心灵安放在本尊所处的频率之中。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā这样的音流本身就是孔雀明王的法界体性。读的时候你就成了孔雀明王，而孔雀明王也就是你自己。自成本尊，本尊自成。没有人可以念出咒语来，也没有人能够去求什么事情。三轮体空，咒力却很大。

换气。一句话一个气。气不够长，念得快一些。气足够长了，就慢慢地念吧。不能中途换气，Krānte还没有说完就被打断了，咒力消散。Om Mayura Krante Svaha，一口气到顶。

是说出来还是心里默念。早上起来、白天的时候，大声地念出来，声音和回声都很清楚，耳朵里听得很清楚。出声能破昏沉。晚上或者在公共场合的时候不方便说出口的话，金刚持，嘴里面发出轻微的声音，舌尖轻轻触碰，只有自己能够听到气流的声音。虽然很不方便，但是心中默念、口中不说话、耳中寻找内心的声音。

回向、持咒完毕之后，合上双手。念通用的回向偈也可以，简单的说一句话也可以：愿以此持咒功德回向法界一切众生，消除毒害病苦，早成佛道。回向就是持咒者的功德指向一个方向。没有明确的方向，功德就会四散而去。回向明确、力量集中。

日常生活中的使用场景。并不是一定要拿个念珠才算是有功德的人。走路、扫地、排队的时候，在心中默默念诵Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。特别是当心中产生烦闷、愤怒和害怕的情绪时。这些情绪就是毒药，孔雀明王只喜欢吃这种毒药。心中咒语一出，毒素也就消散了。

在梦里念咒语。白天持有较多，梦境中遇到危险境地，自然就会出现咒语。那已经是功夫开始有成片的地方了。继续拿着，不要停下来。

如果咒语念错该怎么办？知道之后就要改正。不知道的情况下，用信心来持诵，也是一样有效的。咒力并不是完全准确的声音和韵律，在于信心以及连续性。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā，每一个字都代表了孔雀明王的大用。

关于传承的问题上，密宗认为要重视传承。孔雀明王心咒属于普遍传播的范围。经文本身的流通是无障碍的，并且没有任何一段说如果没有接受灌顶就不能诵读。不空译本序言中说得很清楚，为了利益众生的缘故，广泛地传播开来。得到咒语之后就可以念了。

Krānte这个跨越的动作就是咒力着力的地方。并不是在祈祷着灾难会自行消失。就是主动跳过。读一次就跨一步。读一千次就跨一千步。毒从脚下开始，越踩就越踏实、越踩就越明亮。

食物中的毒素、人与人之间的关系中的毒素、思想中所含有的毒素。不回避，迎上去。孔雀明王所用之法，并非逃避之法，而是面对之法。念诵心咒就相当于张开嘴巴，把毒素吞下去，消化掉，放出光芒。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。

持咒时间长了之后，声音就会发生变化。打开喉咙、扩大胸腔、使声音变得稳定。这是中脉气息调整得很好的一个附加效果。不要去追求了，自然就会有的。

持咒的时候中间就会产生一些杂念。正常。发现杂念就把它拉回来，然后再继续念下去。不要和杂念争斗，越是这样就越会增多。只管念咒语，杂念就会自行消失。咒语的声音就是正念。一提到正念就妄念无处容身。

数量、质量。刚开始学习的时候注重数量。每天要背多少遍、必须完成。当数量堆积到一定限度的时候，质量也就随之产生了。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā念到不念而念，心里咒轮自转，走路、说话、睡觉，底下那个咒音不断。那么就不用计算了，任由它转动吧。

当遇到困难的时候就多念几遍。身体不舒服、心慌意乱、外界的压力很大。坐下之后拿着念珠一口气一口气地念下去。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。咒语盖过了恐惧的声音。直到出汗、身体发热、心情安定为止。障碍没有走过，但是心里却很平静。心不乱的时候，障碍就是机会。

最后一个字是Svāhā。圆满成就。持一遍，圆满一次。持一生，圆满一生。没有多余的言语。Oṃ Mayūrā Krānte Svāhā。