正月初一回娘家，长辈们听了之后都摇着头。看看老黄历、问问老规矩，这一天出嫁的女儿要老实巴交到婆家去。哪来的说法？从根源上讲，在农业社会留下来的老道理。女儿出嫁之后就成了婆家的一口人，在大年初一的时候要为婆家支应门事，迎接拜年来的亲戚邻居。跑到娘家去是什么原因呢？婆家面子上挂不住，娘家那边也很尴尬，两边都不好。

在北方很多地方把这种现象叫做“忌门”。“嫁出去的女儿泼出去的水”，除夕、年初不能见到娘家的人家，见到之后要破财，把娘家吃穷。”这句话放到现在的语境下听起来会很扎心，女儿回家一趟就能把家里吃光吗？笑话。但是老辈子那时候物资紧缺，多一个人吃饭就会增加一份口粮的压力。禁忌就这样一代又一代地流传下去，并且变成了铁律。山西那边的习俗更加古怪一些，在正月初一的时候要回娘家去，娘家这一年当中都会很不顺利。在河北的一些村庄里，女儿第一次回门的时候，娘家的人要拿着扫帚把她们往外赶，其实并不是真的赶出去，只是做一个样子给她们看，也给自己心里一个解脱。天津卫的老规矩是女儿初一回娘家的时候要赶在晌午之前离开，不能在娘家吃过那顿午饭之后再去娘家，那样就等于把娘家的“子嗣运”给吃了。

往南看去，规矩也就不一样了。在山东鲁西南地区，初一回娘家并不是不可以，但是要偷偷地回去，不能走正门，从后门或者小路进去，就像做贼一样。一进到屋里就不要大声说话了，因为害怕惊扰了灶王爷。在福建闽南地区，初一回娘家的时候要挑一个单数时辰，辰时、午时、申时，双数时辰进门就不吉利了。江浙地区在二月初回门，称为“迎婿日”，女婿带着很多行李上门，老丈人和丈母娘笑眯眯地迎接他，这才是正规的规定。初一？免谈。

不仅仅是回门的日子有人提起，回娘家要带什么、要做些什么事情，禁忌很多。礼物不能带有单数，四样、六样、八样都可以，单数是不吉利的。不可以携带梨子，因为梨子谐音为“离”，所以不能带梨子。不可以携带手表，因为“送终”就是指去世的意思。不可以带药，只有娘家人本来就有病的话才可以带药。进门之后不能用扫帚打扫地面，因为扫了会把财气给扫走了。不能用刀剪，用了刀剪一年来口舌之争很多。不可以哭泣，在大年初一哭泣，这一年都不会顺利了。不可以和娘家的人拌嘴吵架，一旦发生争执，三年的运势就会受到影响。

饮食方面也颇有讲究。初一回娘家那天的饭菜，在一些地方是不允许吃面条的，但是吃了娘家的面，就把娘家带来的福气也给带走了。不能吃鱼头、鱼尾，要整条鱼上桌，头尾保留着，叫做“有头有尾”，吃了头尾就等于断了娘家的香火运。不可以把碗扣过来放在桌子上，这是在送葬的时候使用的摆放方式，在人的家里是不允许见到这样的东西的。

换句话说。现在的规矩还有人遵守吗？有，而且不少。农村里的老人们把这看作比生命还要重要的东西。和他争执的时候，他会很着急。城里的年轻人随便一点，年轻的夫妻们又怎么会在意呢？初一丈母娘家蹭饭去，吃完抹嘴打麻将，什么事儿都没有。但是遇到讲究的婆家的话，媳妇初一回娘家的时候，婆婆嘴里虽然不提什么，但是心里却记了一笔，以后的日子就慢慢过去了吧。

正月初一能否回家过年？民俗学专家给出的答案只有四个字：因时制宜。十里不同风，百里不同俗。河北保定和石家庄相距一百里左右，规矩上就相差千里了。保北人讲究初二回，而保南一些地方则允许初一回。在陕西关中的地区里，女孩子第一次回娘家的时候要带回去一个“回门馍”，这是一种用红点点缀过的白色面粉做的馒头，在进门之后首先要给长辈磕头，磕完头之后就把这个馍放在祖先的牌位前面，这样一套程序做完才算完成。没有这套软件的话，回去也是白回去，老人的心里是不会认可的。

在湖南湘西苗族、土家族的传统中，初一回娘家不仅没有禁忌，反而是在过自己的节日。为啥？少数民族的历法与汉族不同，过年的日期也会有所不同，比如初一是初二，初二是初一等等，混在一起了。所以这个规矩是由人们制定出来的，在什么地方怎样规定，在哪里就怎样遵守。

把时间往前捯，民国时期就有学者考证过，初一回娘家的禁忌，最早是在宋朝以后才出现的。宋朝以前没有这样的说法。唐朝女子想要什么时间回来就什么时间回来，并没有那么讲究贫穷的事情。随着理学的发展，对于女性的限制也越来越严苛，大门不出、二门不迈，回一趟娘家比登天还要困难。初一时不准回家，到了初二还是不允许回家，非要等到一个“迎婿日”才准许回去，夫婿陪同着走，就像押送犯人一样，才算是名正言顺地回家了。这并不是女儿回娘家，而是女婿走了丈母娘，主角已经换过了。

满族人在关外的老规矩更有趣味一些。旗人家的姑奶奶地位很高，在初一回娘家的时候不但不会忌讳，还会专门为姑奶奶准备了一桌席面，叫做“接姑奶奶席”。姑奶奶一进屋，全家人就得站起来迎接她，比迎接财神还要虔诚。为啥？旗人家的姑奶奶没有出嫁的时候在家里管事，出了门子之后在婆家也很硬气，在娘家和婆家两家都说得过去，这是家族的脸面。汉族人所说的“泼出去的水”，在旗人这里是不会承认的。

目前的情况怎么样呢？城镇化一旦推进下去的话，原来的规矩也就崩塌得差不多了。单元楼里的邻居们不认识彼此，谁会管你初一的时候能不能回家过年。但是崩了之后，有一些事情的根本还是存在的。春节回娘家的主要忌讳，去掉迷信外衣之后，里面包裹着的是两个家庭之间权力界限以及资源分配的问题。婆家要面子，娘家也要体面，女儿就处在两者之间了，两边都不是好东西。规矩就是缓冲带，按照规矩来走，就不会有人挑你的毛病，在面子上也都过得去。

腊月二十九回娘家可以不可以？可以。正月初二回去行不行？可以。正月初三回去行不行？继续前行吧，初三被称为“赤狗日”，老规矩不适宜外出，但是回娘家不算外出，算走亲戚。初四回？初四灶王爷上天汇报工作后要回到皇宫去，那么家里的人选谁来接呢？是女儿在婆家接还是回家乡接？没有结论，各人自己决定吧。初五“破五”，过了初五一无禁忌，想哪天就回哪天。

如果一定要说它好不好，倒不如说它合不合适。婆家那边的事情已经很多了，初一拜年的时候亲戚们排起了长队，媳妇不在家里应付着，婆婆一个人忙前忙后，累出了一个好结果，今年还能不能过呢？娘家那边也来了个侄子侄女上门来拜年，作为长辈的她难道不能给他们压岁钱吗？人不在了，收到红包就好吧？两边都说到，哪一天回去都是吉祥的日子。一头光顾，哪一天回去就会受到责备。

民间有一句俗语：“初一不回门，婆家不丢人。”话糙理不糙。老规矩并不是为了让人受苦而存在的，而是为了让人们感到安心。按照惯例去做的话，就可以少生很多口舌和是非了。真的想回到初一的时候吧，提前和两边的老人们打好招呼，婆家没有意见，娘家也不忌讳，那么就回去吧。不张扬、不上网晒图、悄悄进去、悄悄出去，都大吉大利。

各地的习俗版本很多，记不住又该怎么办呢？记住一句话：入乡随俗，到哪山上唱哪山上的歌。婆家在河南，按照河南的风俗去做。娘家在四川，按照四川的风俗来办理。两个人一个是东北人，另一个是广东人，那么就商量着来，找个中间地带，哪家也不委屈了。生活是由人来过，规则也是由人制定出来的，人不可以把规矩憋死了。

老黄历翻到了正月初一这一页，上面写的是“忌出行”、“忌嫁娶”、“忌回门”。旁边的注释又补充道，“宜祭祀”，“宜祈福”，“宜会亲友”。回娘家算是看望亲戚朋友吗？是的。这就结束了。一本黄历，正面和反面它都会说。信则有，不信则无的事情，较真就会输掉。

街坊邻居口中说的话是最真实的。张婶说我们家的女儿每年正月初一回来，我们家里没有什么事情，生活过的很幸福。李婶说不行啊，我闺女上初一的时候去了一次，那一年我家老头子住院花了几万元。王大爷插了一句：“你们家老头子生病是因为吃出来的病，并且和女儿回门有什么关系。”三个人你一言我一语地争论着，最后还是说了一句，“反正我们村子也不用这种东西。”

禁忌真正的效力并不取决于它的合理性，而是因为它是否被人们所相信。周围的人都相信你所言之词，而你自己却不相信这些话，因此你就会成为别人眼中的异类，而作为异类的生活自然也不会好过。周围的人都不相信，只有你自己相信，也不觉得有什么不妥。最舒服的状态就是，周围的人都和你相信的一样，或者是信不信都可以互相不干涉。

正月初一回娘家这件事，在城市化程度比较高的地方就已经不算是件什么大事了。超市在初一下午的时候就开始营业了，饭店在年初一的时候也是一样正常营业，并没有人把老规矩当作圣旨来遵守。但是到了春节这个节点上，人与人之间来往的频率要比平常高很多，老规矩就像水底下的淤泥一样，在平时的时候人们是看不到它的，但是当人们把它搅动起来之后，所有的淤泥都会浮现在上面。婆家和娘家都要做好准备，礼仪周到一点也没有什么不好。

在问老人的意见之前就先问问了。老人说不行就不行，不是因为其他原因，而是因为