孟婆这个名字，在民间传说中总是和奈何桥、孟婆汤联系在一起。她做的汤，喝了之后就把过去的事情都一笔勾销了。阴曹地府门口的大锅。热气腾腾。排队投胎的人每人一碗。没有人再追问这个汤是哪位师傅传授出来的配方了。也没有人去问孟婆年轻的时候的事情。

翻阅《山海经》、《搜神记》等古籍。孟婆的由来有很多种说法。有一种说法是她就是尧帝的女儿。死后的尸体被埋葬到幽冥管遗忘汤中。她说自己本来就属于阴间，是阴间的神。天地初开的时候就在这里熬汤。另外一种说法流传最为广泛，那就是孟婆生前是一个普通的妇女。西汉时期的人，名叫孟某，曾经有过一个丈夫。丈夫去世之后她修成了正果。被地府召来担任这个职务。

重点就是她丈夫的身份了，叫什么名字、有什么来历等等。

根据古籍中所载的内容，并不能确定。《幽冥录》中只有一句提到“孟婆，故汉人也，幼习儒业，嫁夫某”。某连名字都没有写。《历代神仙通鉴》也说得模棱两可。她说自己“及笄适人，未几夫殁”。刚刚结婚生子不久，丈夫就去世了。姓什么叫什么。只有一个字也没有。把正史、野史都翻了一遍。孟婆丈夫的身份从一开始就是个谜。不是没人记录。就是根本就没有这个人具体的信息。

民间版本中也有几种说法来填补空白。最流行的一版。孟婆的丈夫是撑船的人。在忘川河边摆渡，生前就是个艄公。没有名字也没有姓氏，两个人结婚不到两年，艄公掉入了河中淹死。孟婆守着渡口日复一日地等待着。后来自己也死去了。到了阴曹地府之后还会熬汤给经过的鬼魂吃。该说法主要是流传于江南和浙江地区。当船民向孟婆像祈祷的时候。有时还会摆放一个艄公造型的木雕。当地人叫他孟公。但是孟公这个称呼是民间随口的尊称。和庙里的土地奶奶一起站在土地公公旁边一样。配对的。图个齐全。不是真的名字和真实姓名。

西南地区的说法是另外一种解释方式。说是孟婆嫁给一个读书人。姓范。范生。一生都在追求功名却都没有得到。死掉了，孟婆为他守寡。之后就在桥边卖起了茶。卖到一定程度就变成了阴间里的差事。在本版本中范生的名字出现了最多的次数。川滇黔三省交界的寺庙碑文中曾经出现过“孟婆范氏”的字样。范氏的意思是她嫁到了范家里去。按照古代的说法就是这样的。孟婆自己的娘家姓孟，夫家姓范。所以她应该叫做范孟氏。但是阴曹地府的档案里只有孟婆的名字。夫姓给省了。

甘肃天水也有一个说法。孟婆的丈夫是戍边的士兵。什么名字也没有被记住。只记得是墩台上的一名士兵。当匈奴来犯的时候战死在了战场上。这是和西北地区的长城传说混淆在一起的版本。真伪难辨。当地的孟婆祠很小。祠堂里的石碑上写着“夫某，从军死在边境”。又是一个某某，没有名字。

从整体上看，情况很清楚。孟婆的丈夫，在现有的文字记载以及口头传说中一直都没有一个被公认或者确定下来的名字。范生也罢，艄公也罢，无名兵卒也罢。都是后来老百姓根据自己的生活经验在上面添加上去的标签。江边的人说她是个船家妇。山里读书人的说法是她嫁给了秀才。边塞人说她的丈夫是军人。每一个地方都会按照自己模具中的样子塑造成一个孟婆丈夫出现。

按照神职的角度来考虑。孟婆这个角色不需要有丈夫。地府十殿各有各的任务，孟婆只负责熬汤，使灵魂忘记前世的事情。这个职能和她是否结婚没有任何关系。阴曹地府的档案中不会记载神明的配偶情况。否则配偶也必须是神职人员。比如说城隍爷、城隍奶奶等等。阎罗王、天子娘娘都是成双出现的，而孟婆却没有这样的配置。她在岗位描述中并没有提到家庭成分这一项。

《玉历宝钞》中就画有十殿阎王。还画了孟婆，画上去就是她一个人，在那里守着那个锅，周围没有其他人。《三教源流搜神大全》中对孟婆的记载只有几百字左右。大部分都在讲述汤的配方。取世俗之药，熬制成迷魂汤，配方记得很清楚。丈夫的事情一个字也没有提到过。古人编写神谱时。认为应该写的配偶的部分一定也会被写到。没有写出来，就是不需要，或者是根本没有这个东西。

但是后来的小说和戏曲中却给孟婆加上了感情戏。清朝有一本书叫做《阴阳桥》。里面有一个孟婆，她有一个丈夫叫做张生。是个卖豆腐的。孟婆熬汤的手艺是她自己学会的。由于张生做的豆腐脑远近闻名。孟婆按照豆腐脑的配方改进了孟婆汤。这是虚构出来的，是戏曲所需要的，不能当作真的。张生的名字曾经出现在戏曲中。正典神谱中没有相关的记载。只能算是文人的创作。

民国时期的学者曾经对民间信仰进行过田野调查。在河北省的一些村庄里，把孟婆叫做孟奶奶。庙里的孟奶奶旁边坐了一个老头一样的人。村民说这是孟爷爷。问名字。没有人能说出他的名字来。只有孟爷爷这三个字。只是辈分上的称呼罢了。调查笔记中记载，“乡民只知道有孟爷爷，不知道他的名字。”就连姓名和尊卑都搞不清楚。所以我们可以看出，在孟爷爷所处的那个信仰体系中分量很轻。轻到可以忽略不计的程度。

回到最基本的问题上。孟婆的老公叫什么名字？严谨地回答是没有可靠的记录。
正史中没有记载，野史也不予记录。流传下来的版本很多但是都相互矛盾。没有任何一种说法可以提供有力的证据。范生、张生、艄公、戍卒。都是假的。孟婆是幽冥之神。在信众的心中，就已经是以个人的形象存在了。熬汤的老妇人。慈眉善目的人或者是面无表情的人。递过来一个碗就足够了，她过去的经历、婚姻等等都不重要。不被信仰所关注。

阴曹地府里的那口大锅仍然在“咕嘟”作响。排队的人们拿着饭碗来排队。没有人去问这个汤是哪位老师教给她的。也没有人去打听她年轻的时候喜欢过什么人。喝了就忘了吧吧吧，孟婆又来舀汤了，下一只。