想弄清楚风水到底是怎么回事，手里拿本靠得住的书最重要。市面上的风水书堆成山，有真东西的少，东拼西凑的多。入门选错书，浪费时间不说，脑子先被乱七八糟的说法占满，后面想拧回来都费劲。

入门头一本，《地理人子须知》。明代徐善继、徐善述兄弟写的。这书分量重，古代学地理的人案头都摆一部。它把龙、穴、砂、水、向这几样基本东西掰开了讲，图文对得上，不跟你绕弯子。徐家兄弟跑遍南北，拿实际见到的地形跟书上理论对照，错了就改，不瞎编。翻这本书，脑子里对山川形势会有一个实在的框架。什么叫藏风聚气，什么叫来龙去脉，书里画得清楚。不是那种翻两页就困的玄谈，是干活的人写的笔记。

再一本，《入地眼全书》。宋代辜托长老写的，实际上是清代人整理出来的。文字硬，句句往实处砸。开头就讲天星卦例不可信，主张一切以形为重。峦头功夫不行，理气学再多都是空中盖楼。这本书把龙法、穴法、砂法、水法逐项拆开，每条都有具体标准。什么山配什么水出什么人，讲得直接。有人嫌它武断，入门需要的就是这种明确话。模棱两可的东西学三年还在门口转。

第三本，《葬经翼》。明代缪希雍写的。篇幅不长，几句话就把风水核心点了出来。书里讲“山者，气之所藏也”，一句话把峦头的根子说透了。后面讲察形、观势、认穴，全是经验凝出来的。缪希雍自己懂医，对人体气血运行有研究，他把这套思路搬到山水上，讲山水的骨肉血脉，讲气的止聚流行。不故弄玄虚。看完这本书，再上山看地，眼睛会尖不少。

形法部分这三本啃透，地基就算扎稳了。接下来要碰理气。理气的书容易把人带偏，因为派别太多，互相掐架。入门从《青囊奥语》开始。传说是杨筠松写的，文字极简，跟口诀一样。讲挨星、讲城门诀、讲三般卦。初看像天书，硬着头皮看下去，配合实地揣摩，慢慢就通了。别一上来就钻蒋大鸿的《地理辨正》，那书是给理气有底子的人看的，新手翻两页就晕。

清朝的《地理五诀》也可以看。赵九峰写的。这书把龙穴砂水向配上五行生克，讲得系统。有人骂它死板，但死板对新手有好处。按它那套步骤走，起码不会出大错。实践多了，自己会调整。书里对水法的论述尤其值得琢磨，三合水法的基础框架就在这里面。配合罗盘一层一层认，方位跟形局的对应关系就建立起来了。

现代人写的，王亭之的《风水讲义》能翻翻。语言是白话，把玄空飞星那套讲得比较透。飞星排盘、山向飞星、流年飞星，一步一步教。缺点是有些地方简化过头，但作为上手工具书够用。学风水不能只看现代白话书，白话书嚼过一遍的东西营养有限。古书原文啃不动也得啃，配合注释看，一遍不行两遍。

罗盘的用法单靠看书学不全。可以找《罗经解定》，清代胡国桢编的。罗盘上每一层什么来历、怎么用，掰开了说。天池、地盘、人盘、天盘、穿山七十二龙、透地六十龙，一层层认过去。罗盘是地理先生的尺子，尺子刻度认不准，量出来的东西能对么。这本书翻烂了，盘面闭眼也能浮现出来。

外文书里，伊特尔的《风水：中国古代的景观科学》值得提。十九世纪末写的，西方人视角看风水，把风水中涉及的环境学、景观学、生态学部分剥离出来讲。不搞神秘化。看了知道风水里面哪些是古人观察自然的经验总结，哪些是文化附加的东西。这书提供一种参照系。

选书要注意几点。一上来就跟你讲秘传、讲祖传、讲神授的，先放一边。真正的好书行文平实，讲理清楚。动不动就搬出“天机不可泄露”的，八成自己也没整明白。峦头为体，理气为用，这个顺序不能乱。先看形法书，把山水的性情摸熟了，再往里套方位五行。顺序一反，容易变成纸上谈兵的理气先生，上山连脉都摸不着。

看书同时得跑山。书本上的文字，到实地一对照，死的东西就活了。什么是“虾须蟹眼”，什么是“金鱼水”，书上画得再像，不如田埂边蹲半天。书读到七八分，剩下的在野地里补齐。

历代地理书有个毛病，就是门规严。很多真东西藏在隐语里，不挑明。比如“杨公养老看雌雄”，什么是雌雄，书里不直说。这个要靠自己琢磨，也靠山上看出端倪。别指望一本书把窗户纸全捅破。一本本啃，一句句抠，山上一步步走，慢慢这些隐语就自己解开了。

《地理人子须知》《入地眼全书》《葬经翼》这三部是骨架。《青囊奥语》《地理五诀》是筋脉。骨架立起来，筋脉顺进去，再配合罗盘基本功，风水这门学问就算进门了。剩下的是一辈子的功夫。山川走得多了，眼光自然不同。