财神供桌上的供品摆放，老辈人传下来的规矩不少。看那张摆放图，第一眼就是位置关系。神像、香炉、供品、烛台，四样东西的远近高低，直接决定这桌供合不合规矩。位置错一点，懂行的人一眼就看出问题。这不是迷信，是千百年来约定俗成的讲究。

先说方位。财神像靠墙居中，神像底座的垂直延长线不能正对门口。门口人来人往，气流冲撞，犯冲。神像背后要有实墙，不能是窗户或空心隔断。墙上挂红布打底，黄布覆面，布料的垂坠感要足。神像两侧留出对称空间，左侧青龙位略高于右侧白虎位。这种细微的高低差，图上会标出来。

香炉是核心。香炉必须摆在神像正前方，距离神像底座大约一拳半到两拳的位置。太近烟熏神像，太远气接不上。香炉材质铜制最佳，瓷器次之。香炉里的香灰要用新米糠和沉香粉混合铺垫，不能用普通草木灰。香炉两侧各摆一个烛台，烛台高度不能超过神像肩部。蜡烛点燃后，火苗朝向也有说法，朝内聚财，朝外散财。

供品分三层。靠近神像的第一层叫内供，摆三杯茶，三杯酒。茶杯在左，酒杯在右，从神像视角看是反过来的。三杯茶必须用盖碗，碗盖斜搭在碗沿，露出三分之一水面。酒要满杯，茶要七分。茶杯酒杯呈一字排开，间距相等，杯耳统一朝外。第二层是中供，摆五色果。苹果、橘子、香蕉、葡萄、火龙果，五种颜色对应五行。苹果红，橘子黄，香蕉白，葡萄紫，火龙果绿皮红肉。水果要带枝叶，不能光秃秃一个果子。果盘用圆形竹编盘，垫红纸，水果堆叠成塔状。第三层外供是主供，摆三牲或五牲。鸡要用整只白斩鸡，头朝神像，嘴里叼根青蒜。鱼要全鱼，鲈鱼或鲤鱼，鱼鳞完整，鱼身抹油，眼睛用枸杞点缀。猪肉要五花三层，焯水定型，皮面朝上。

糕点类另摆一桌，叫副供。发糕、年糕、红龟粿，三样打底。发糕要裂开十字纹，裂纹越大越吉利。年糕切菱形块，两面煎黄。红龟粿用香蕉叶垫底，印模清晰。副供桌摆在主供桌左前方，高度略低半尺。糕点叠放时注意层次，发糕垫底，年糕居中，红龟粿放最上面。旁边放一碗清水，水里泡三片榕树叶。

鲜花供在两侧。左边菊花，右边百合，中间插几枝富贵竹。菊花要黄菊，百合要粉白，富贵竹五枝绑成一捆，系红绳。花瓶用陶瓷质地，水要每日更换，花叶不能有枯黄。鲜花前方摆一小碟冰糖，冰糖块头要大，棱角分明。

供桌本身也有尺寸讲究。高度齐胸，宽度二尺四，长度四尺八。桌面铺红布，布边坠铜钱流苏。桌脚垫铜钱，每只脚下垫四枚，正面朝上。供桌前挂绣花桌围，图案用牡丹或聚宝盆，不能用龙纹。桌围颜色正红，镶金边。

摆放顺序是重点。图上一目了然。先安神像，再摆香炉烛台，接着布内供茶酒，然后摆中供水果，最后上外供三牲。副供桌的糕点最后上。每一步都要先左后右，从里到外。上供时不能说话，不能用手指神像。香点燃后要等自然熄灭，不能用嘴吹。

供品的更换周期固定。茶水每天换，水果三天换，三牲五天换。换下来的供品不能扔，要分食。分食时先敬长辈，后给小孩。糕点类可以放久些，但发霉必须马上撤换。撤供时先收外供，再收中供，最后收内供，顺序与上供正好相反。

神像前的长明灯不能熄。灯盏用菜油，灯芯用灯芯草。灯盏位置在香炉左侧，与烛台形成三角布局。灯火要稳，不能忽明忽暗。灯油快尽时，要添新油，不能等油尽灯枯再添。

供桌上的空间感要把握好。神像、香炉、供品三者之间的留白区域不能摆放任何杂物。那块空地叫明堂，是财气流转的通道。明堂前可以放聚宝盆，盆里放硬币和元宝，但不能塞满，要留出三分空。

整张摆放图看下来，细节密布。每个物件的位置、朝向、高低都有说法。画图的人多半是庙里师傅，用朱砂笔在黄表纸上勾线，尺寸标注用鲁班尺刻度。图样代代相传，稍有改动但核心不变。摆供时摊开图对照，一件件归位，错不了。

供桌上的规矩不是一朝一夕形成。各地略有差异，但主干一致。闽南地区多摆菠萝，取旺来谐音。潮汕地区加摆糖狮糖塔。广府一带用烧猪头替代全鸡。北方有些地方供面做的元宝。万变不离其宗，方位次序错不得。

供桌周围的环境也要注意。背后墙上不能挂钟表，钟表走动声干扰气场。两侧不能有镜子，镜子反光会冲散财气。供桌上方不能有横梁压顶，下方不能堆放杂物。这些在图上看不到，摆供时要自己检查。

有人问供品摆多久见效。这问题没法答。摆供图是规矩图，不是功效图。规矩对了，心意到了，剩下的事不在讨论范围。老话说心诚则灵，说的就是这层意思。

供桌陈设本质上是一套空间秩序。把该摆的摆在该摆的位置，该换的时候按时换，该收的时候按序收。日复一日，形成习惯。规矩成了习惯，习惯养出敬畏。敬畏的不是那张图，是图背后传了千百年的生活逻辑。

摆放图是死的，人是活的。照着图摆不难，难的是坚持。今天水果蔫了换新的，明天香灰满了清一清，后天灯油少了添上。这些日常动作，才是供桌规矩的实体。图只是把这种日常固定下来，变成可以参照的样本。拿着图对比供桌，一眼就能看出哪儿对哪儿错。