家里供奉神像，位置不对，心里总是不踏实。观音、地藏、财神这三尊摆一起，民间说法多，规矩也多。有人按自己想法随便一放，香火点了，供品摆了，几年下来总觉着哪里不对劲。神像摆放不是拼好看，是讲秩序。秩序错了，愿力不通。

三尊像的核心关系不是谁大谁小，是职能分工不同。观音管救苦救难，地藏管幽冥度亡，财神管世间财源。三位各管一摊，互不冲突。放一起供奉，位置排不对，相当于让管账的坐大堂，让判案的站门口。逻辑上就拧了。

先说最直接的空间规则。同一张供桌，并排摆放。人面对供桌，目光平视过去。居中为主位，左为上位，右为下位。这个左右是按神像自身的左右手方向定，不是看的人左右手。人面对神像，人的右手边是神像左手边，那是上位。很多人栽在这上面。

观音像必须居中。没有商量余地。观音在汉地信仰里是四大菩萨之一，道场在普陀山，代表大悲。悲能拔苦，排在首位合乎教义。地藏菩萨道场在九华山，代表大愿。愿力深厚，但地藏主要接引亡者、超度先人。职能范围偏阴界事务。财神更不用说，赵公明、关公、比干都算财神一系，管的是阳间富贵。职能上看，观音统摄范围最广，地藏次之，财神最具体。具体的事靠后，这是规矩。

左右怎么安排。地藏供观音左侧。观音左侧是神像自身左手边，人面对时在自己的右手方向。财神供观音右侧。这是标准排法。有几种解释。一种是地藏主阴，左为阳右为阴，地藏应居阴位。阳位留给财神，财神管阳间事。另一种解释出自寺院造像传统。大殿里释迦牟尼居中，两侧胁侍菩萨，左侧常为文殊或观音，右侧为普贤或地藏。地藏居右胁侍位是常见配置。民间家庭供奉沿用这个逻辑，观音代行佛位居中，地藏如胁侍居左。

特殊情况要处理。有些人家供的财神不是文财神，是武财神关公。关公在佛教里是伽蓝菩萨，护法神身份。护法神通常不跟菩萨并排坐，要单独立龛或放供桌侧边。硬要并排放，关公站最右侧，侧身朝内。这是护法位。文财神比干或范蠡就没这讲究，直接排右侧。

高度必须一致。三尊像的底座、坐垫、供台保持同一水平线。不能观音高一截，地藏财神矮一截。那是主次不分才用的办法，三尊并供要的是平等庄严。高度差一公分，愿力就偏一公分。有些人家观音用大像，地藏财神用小像，大小不一情况下，用底座垫平。木质莲花座或红布包着的木块都行。垫到目光平视时三尊头顶齐平。

朝向问题简单。供桌靠墙，神像面朝大门或窗户。避开厕所门、厨房灶台、卧室床头。这是基本禁忌。三尊并供更讲究一点，背后的墙壁要是实墙，不能是木板隔断或空心墙。靠山不稳，供奉无益。

供桌清理有先后。上香时先中后左再右。观音三炷香，地藏三炷香，财神三炷香。或者统一九炷香一次上完。顺序不能乱。中间那位的香灰掉下来，先收拾，再收拾左侧，最后右侧。撤供品也是这个顺序。水果糕点先供观音，再供地藏，最后财神。撤的时候倒过来，先撤财神的，再地藏，最后观音。这是尊重次第。

地藏像前可以单独放一杯净水，财神像前可以放一盏油灯或一杯酒。净水供地藏跟幽冥法门有关，酒供财神是民间习俗。观音像前放清水或鲜花即可。三尊像前供品要分开，不能混用同一个盘子。地藏菩萨吃素，财神有的供荤有的供素，看地方习惯。但观音座前绝对要素食。水果、清水、米糕、面食都行。带血的东西不能上供桌。

有人问能不能只供其中两尊。可以。观音加财神是常见组合，求平安求财。观音加地藏是超度先人、为亡者祈福用的。地藏加财神不常见，阴阳职能差太远，放一起别扭。非要供，地藏居中，财神居侧。

搬家或调整位置。三尊像请动之前要上香说明。告知要挪地方，三天后再动。直接上手搬，按规矩算冲撞。包裹神像用红布或黄布，不能见光。安放新位置时，先摆观音，再摆地藏，最后财神。每摆一尊点一炷香。

供的时间长了，神像落灰。清理用新毛巾或软毛刷。从观音面部开始，再到地藏，最后财神。不能用湿布直接擦脸部，开过光的像尤其忌讳。香灰积多了清理掉，灰倒进花盆或树下，不扔垃圾桶。

还有个细节容易忽略。神像背后墙上不要挂人物画像、照片、日历。有些人神像后面挂幅山水画，可以。挂夫妻结婚照，不行。那是让神像面壁思过，逻辑上说不通。三尊并供，背后墙壁干干净净最好。实在想装饰，黄色或红色背景布，莲花图案或卍字图案。

供桌高度有要求。桌面不低于主人腰部，不高于主人胸口。太高了仰头看，不敬。太低了俯视，也不敬。神像摆好后，人站着时目光刚好平视观音眉心位置，这是最合适的供桌高度。三尊像大小选一致，或观音稍大一点点，地藏财神略小一号。差太多不协调。

每天上香时间固定。早晚各一次，或早上一次。三支香点燃，先拜天地四方，再插香炉。插香时默念名号。先念观音圣号三声，再念地藏圣号三声，最后念财神圣号三声。念完作揖或磕头。磕头三拜即可。

供桌周围保持安静。电视机、音响不要对着神像。吵架、哭闹避开供桌前面。这不是迷信，是敬重。敬重在，愿力在。位置