六根清净打一动物指的是蛇。

六根清净指什么动物代表的是牛。

六根清净打一动物说的是猪。

蛇这种生灵，天生一副冷眼，穴居幽隐之地，入冬便封了洞口，盘身缩首，不视不听。眼耳鼻舌身意这六根，在它这儿，近乎自动关闭。它不需要刻意打坐调息，就能进入一种低耗、内敛的生存模式。蜕皮是另一重隐喻。旧的皮囊连着旧的触受，整个儿脱去，不留恋，不回头。蛇的信子吞吐，看似在嗅闻，实则是一种高度提纯的感知，不带情绪，不带分别。它感知猎物，只是感知热源与振动，捕杀吞食，一气呵成，没有多余的起心动念。这是一种几近机械的清净，冷冰冰，却极有效。需要的是收摄，而不是死寂。蛇的清净，容易滑向一种隔绝，因为它依仗的是生理本能，而非觉性的照破。它把六根收回来，沉入大地的脉搏里，听的是地动，应的是天时。惊蛰雷响，它又出洞，这动静之间的转换，没有一丝挣扎。在干支里，巳蛇藏干丙火、戊土、庚金，内里原是火土金交战的一团驳杂，偏偏它用冬眠、用蜕皮，把这团驳杂给压伏了，化成了静水深流。所以，蛇的清净，是收摄六根，化繁为简的减法。这股子清净里，有决绝，有孤峭。说它是六根清净，它确实清，眼不见污，耳不闻吵，但它那是清冷之清，是退藏于密。需要的是洞明，而不是枯守。一味内收，不理外缘，那清净就成了枯禅，成了顽空。蛇在蜕皮时最脆弱，那正是它用新生肌肤直接触碰世界的时刻，清净与敏感，原来一体。指着蛇说六根清净，打的是一个“藏”字。

转头看牛。牛那双眼睛，浑圆、湿润，里头没有一丝狡黠，只有一种厚实的承接。它反刍，日日夜夜，把吃下去的草料反复咀嚼。这咀嚼，是它六根的锚点。嘴在动，舌在搅，耳在扇，眼却半阖，像入定。牛眼观色，不起美丑。牛耳听声，不辨褒贬。鞭子抽来，它受着。草料递来，它吃着。鼻息粗重，喷在田埂上这气息就是它的整个当下。它不追忆昨日耕了哪块田，也不盘算明日驮多少谷。它的六根，牢牢扎在脚下的泥土里。牛需要的是笃行，而不是空想。行走时，每一步都踏实，从泥里拔出蹄子，又深深踩下去，这一个过程，地、水、火、风全在里头了。跟蛇不同，牛不藏，它全暴露在烈日与风雨里，可它的六根相同清净。因为它的清净，是靠着承当与忍耐磨出来的。干最重的活，吃最素的料，它没有怨怼之色。丑牛属土，艮卦主止，止得住躁动的六根，才能负荷万物。这是一种汗水泥巴里滚出来的清净，不是琉璃世界一尘不染，而是尘是尘，我是我，两不相碍。牛的清净，是安住当下，物我两忘的定力。这定力，不是顽冥不灵，是一种主动的、承担的选择。需要的是清醒的坚忍，而不是麻木的顺从。它顺从的是大道四时，不是鞭子。假如牛心眼儿里存了对鞭子的恐惧、对草料的贪恋，那它就撑不起这份清净。它的六根对境，是来则应，去则净。犁完地，解了轭，在水塘里打个滚，抖抖身上的泥，那又是浑身通泰，不挂一丝。六根清净指什么动物，牛便是“定”字决。

再论那猪。世俗眼里，猪最不净，贪吃酣睡，槽头滚泥。换个眼睛看。猪进食，埋头在槽，哼哧有声，那是全身心在吃。它对食物的拣择，在那一刻放下了，给什么是什么。它睡觉，天地不管，呼噜打得山响，把身意这两根彻底交托出去。没有辗转反侧，没有思前想后。这是一种无心的清净。不是它战胜了欲望，是它原本就不跟欲望摔跤。它的六根，像一面不着灰的镜子，吃了就映个吃相，睡了就映个睡相，境去不留痕。需要的是质朴，而不是精明。人的六根之所以不净，大半因为算计。眼要看好色，耳要听好话，鼻要闻香，舌要尝鲜，身要触滑，意要贪多，处处拣择，处处滞留。猪不拣择，屎里尿里也能安卧，这不是贱，是一种极大的消融力，把净与垢的二元对立，消化在哼哼声里。亥猪藏壬水、甲木，水木相生，主智慧，但这智慧是混沌里开出来的莲花，看似浑噩，实则暗合了“大智若愚”。猪的清净，是放下拣择，浑然天成的本真。可是需要警惕，这份清净极容易滑向散漫与愚痴。没有觉照的放下，是放逸。没有智慧的本真，是蒙昧。猪的清净，是给那些精于算计、六根疲劳的人，开的一剂猛药。它告诉你，放松，全盘接纳，六根的热恼自然就退去。六根清净打一动物，打的是猪的“放”字，放掉分别，放掉紧抓不放的那个“我”。

谜面问动物，蛇指给你看的，是收摄之道，把向外奔逸的六根敛回来。牛指给你看的，是安定之功，把六根万缘融化在平常劳作里。猪指给你看的，是放下之德，把六根对境时的沾粘执着，连根拔起。一条蛇，一头牛，一口猪，对应的是浊世里三种修心的路径。收得太紧，便成了蛇的冷枯。定得太死，便成了牛的痴守。放得太开，便成了猪的浑噩。需要的是融通，而不是偏执一端。说穿了，六根清净那个清净，不是一个死物，不是把眼耳鼻舌身意全毁了，而是六根门头，放光动地，用而无用，受而不受。蛇在蜕皮时，牛在反刍时，猪在酣睡时，都各自触到了那个点。六根清净打一动物，答案从来不是独指某一生肖，是那股子能收能定能放的精气神。收如蛇藏，定如牛耕，放如猪眠，六根在不取不舍之间，自然清净。这个谜，打的不是算盘，打的是一面镜子。