处暑是二十四节气中的第14个时间节点，在阳历8月22日至24日之间，太阳运行至黄经150°时，处暑就出现了。把“处暑”这两个字分开来看的话，就可以知道它是由两个汉字组成的。“处”为终止、躲避之意，“暑”指炎热的天气，合在共同就是暑热天气到这里结束了，依据气象记录，在这个节点之后冷空气南下的次数会增多，昼夜温差也会逐渐加大，在北方地区早晚可以体验到一丝凉意。南方可能会继续受到“秋老虎”的作用，但是总的来看，气温的趋势是往下降的。

生肖就是十二地支中所对应的动物形象化的表达方式，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，这套系统与天干共同组成六十甲子，用以记载年的月份、日期与时辰，生肖对应的年份是如阴历正月初所有的换还是立春切换、命理学界的标准是立春为分界、官方民俗活动按照正月初一来计算、这里存在着两种平行的规则、处暑节气与立秋、白露相同都属于太阳历范畴。生肖年的划分依据有阴历或者干支历，二者并非同一种计时系统。

处暑自身并不直接对应某一个固定的生肖、节气按照太阳运行的位置来划分，一年有二十四等分，每一等分十五度，生肖按照十二年的周期循环，每一个生肖管一年，要找出处暑对应的生肖。只能看到具体的年份属于哪个地支区间，例如2023年的处暑是在8月23日，如阴历癸卯年七月初八，当年生肖为兔、2024年的处暑在8月22日，如阴历甲辰年七月十九，生肖为龙。2025年的处暑是8月23日，或者是在阴历乙巳年的七月廿九，蛇年，规律很明确，处暑固定在阳历八月下旬，假如阴历年份在七月中旬到八月上旬之间变动，则生肖会随着年份的变化而变化。没有固定的答案。

民间有部分说法把节气与生肖联系起来，依据的是地支藏干或者五行寄生十二宫，例如申月（立秋到白露），对应的生肖为猴，处暑正益处在申月正中间，地支申的生肖就是猴。这种对应关系来源于干支历月份的划分，即每个月固定对应一个地支，例如正月初一为寅虎，正月初二是卯兔，以此类推到九月初九为亥猪。十一月子鼠、腊月丑牛、处暑属于七月节气、月支为申、按月份地支论处暑所在申月对应生肖猴、这只是月份生肖概念、跟年份生肖是两码事、不能混淆视听。

处暑是什么意思？生肖">

具体的个人出生在处暑的时候属于哪个生肖呢？可以查询当年的干支年柱，年柱的地支来确定这个人的生肖属性，以阳历2026年的处暑日期为例，在8月23日这一天，假如用阴历丙午年的七月初十来表示的话，那么年柱就是丙午，而午在中国古代占星术中代表的是马。处在处暑节气内的孩子是属马的，并没有出现过“处暑生肖”的说法，节气只起到指导农业生产、反映季节变化的作用，而生肖则属于一种纪年符号系统，在功能上并不相同。

处暑三候与动物的行为有关，一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登，老鹰开始许多捕猎鸟类、天地间万物开始凋零、黍稷稻粱等农作物成熟。鹰的行为特征在生肖中并没有对应的项，在生肖里也没有猛禽类的动物，在十二种动物中鸡是禽类但是属于家禽、辰龙是神话生物、其他的都是哺乳动物。处暑时节物候描述中的鹰祭鸟的现象与生肖文化并没有直接的关系。

节气养生理论认为处暑时分对人体哪个脏腑经络有作用，中医五运六气学说把二十四节气与人体的五脏六腑进行配对，在处暑的时候处于太阴湿土向阳明燥金的转换期，对应的肺与大肠系统。在十二生肖中，肺对应的是申猴、大肠对应的则是酉鸡，这样的配属关系来自于《黄帝内经》体系，申猴主肺经气机升降、酉鸡主大肠传导功能、处暑养生的重点是润肺防燥与生肖猴的五行金气属性相吻合、申金代表秋天收敛之气、猴性机敏灵动标记肺的宣发肃降功能正常运转、这是传统的医学取象比类思维模式。

历法转换要看真太阳时的概念，处暑交接的时间按照东八区的标准时间发布，紫金山天文台发布的精确到分钟、不同时区需要校正时间差异，例如纽约位于西五区，处暑时刻要减去13个小时。可能会落在前一晚，这就关联到跨日的问题了，在八字命理排盘的时候必须要利用当地的真太阳时，并不能直接套用北京时间，每年与每月的日柱都会发生变化，因此会作用到生肖的判断，闰年的闰月设置会使节气日期前后浮动一天。这些细节在专业的计算当中是不能被忽视的。

在民间择日习俗中，处暑前后有部分特殊的禁忌，在杨公忌日、月忌日以及四离四绝日等分布上与节气有关，处暑前一天假如遇到四绝日之一，则大事件不宜进行。这样的日子选择与当事人生肖之间存在刑冲破害的关系，例如处暑前一天就是酉日，属兔的人卯酉相冲，当天重要的活动应当避开，这是生肖在择日在领域 实际运用的一种情况。并非因为处暑这个节气自身就有确定生肖的功能。

依据历史文献的检索结果，《开元占经》中记载了处暑节气星象与分野的对应关系，关联到二十八宿中的翼宿、轸宿，其中翼宿对应的是楚国荆州的分野，轸宿则对应着长沙武陵地区的分野。这些地方古代民生肖崇拜痕迹非常明显，在湖北云梦睡虎地出土了秦代简牍《日书》，上面有有关生肖占盗的主旨，《睡虎地正益处》处在翼宿分野区域，《睡虎地正益处》处在翼宿分野区域，考古发现证明了战国时期该地区已经盛行十二生肖配日法。处暑的时候每天的日干支不相同，所以对应的生肖也就不相同了，这属于术数范畴，并非日常生活中的“属什么”的问题。

少数民族历法可以作为参照系，比如傣历九月就相当于阳历八月，处暑的时候傣族正在过关门节，节日期间按照傣历生肖来推算守戒日期，傣族十二生肖与汉族差不多，只是把猪换成了大象。把亥猪改为亥象、处暑时间段用傣历来推算的方法仍然保持古代天竺历法的特征 ，即一年的长度是恒星年的而不是回归年的，由于岁差累积使得节气点每年向西移动，因此生肖对应的日期也会出现偏差，该系统形成了一个独立的体系。不可以与汉族相同用阴历、生肖来简单的替换。

在实际的工作生活当中，填写表格的时候会自动产生出生日期，而且依据这个出生日期来推算出对应的生肖属性与算法依据的是万年历数据库以及处暑节气等只是一个时点上的标注，并不会因此而改变出生日期的结果，户籍登记按照阳历日期进行存档。生肖栏选填项、少数民族地区的身份证不需要标明生肖、港澳台通行证背面有生肖图案但是属于装饰元素、申办出国签证时材料中只能看到出生年月日、生肖没有法律效力、属于文化的、风俗习性范畴。

农业生产中有一句谚语：“处暑不露头，割了喂老牛。”意思是说，在处暑的时候还没有抽穗就不要收割了，被割下来的粮食要给老牛吃。类似的农谚“处暑栽白菜，十年九不赖”，也没有生肖元素，北方种植冬小麦有“处暑见新花”的说法，棉花吐絮与卯兔月令没有联系 ，农事安排要看节气，不用看地支生肖。

处暑节气与生肖的关系体现为申月建猴的地支月份划分体系、年份生肖看年柱地支、日期生肖看日柱地支、时辰生肖看时柱地支、各个维度都有相应的算法，在问处暑是哪一年的什么生肖的时候就必须先确定问的是年、月、日、时哪一个层级，在大多数条件下 问的是出生年份生肖，所以答案就是查询当年干支。只有月度才能确定对应的申猴、日时维度需要查找具体的六十甲子排序，而且不存在泛泛而谈的“处暑生肖”。

时间的划分实质上就是人的认识范畴