东山、即东边的山、在地理学上指的就是东边的山。

拆开来一看就是方位词，五行中属于木，在春天与虎兔等动物有关联，在地形上指高地上五行属性为土，在土木相生的关系下，在方位与形态上都有所体现，而且在信息量上也会有所增加。

民间的说法中，东山经常与“东山再起”联系在共同，这个成语说的是谢安的事迹，他是东晋的人物，在辞去官职之后隐居在会稽东山，四十几岁的时候又重新出来做官，而且官至宰相。谢安出生于阳历320年的庚辰年，属于龙、龙、辰土，与东山的形象有部分重合的地方，山是土形成的，龙也是由土中的精华变化而成，并非直接的证据，但是可以作为参考。

另一种思路是东山，拆字法就是东字繁体“東”，木字穿过日字，日出东方，扶桑树意象、日代表阳气，木代表生机、十二生肖里，兔为卯木，虎为寅木，鸡是酉金（日出而鸣），卯兔寅虎跟东方的五行木直接挂钩，兔更偏草木柔弱之木，虎偏参天大树之木、东山重视“山”，山为艮卦，艮覆碗，有止象、静象、虎隐山林、兔藏窟穴等都符合。

东山在民俗语境中还有另外一种含义，在潮汕与闽南一带人们把东山看作是东岳大帝的行宫，而东岳大帝则掌管着泰山，因为泰山上有许多能够驱赶鬼魂的生肖神将，其中虎爷就是必不可少的一个。镇山君、山加虎（固定搭配）、土地公庙、城隍庙，在供桌上常常会看到虎爷像，人们称之为“东山虎”。这个指代很明确，并没有进行任何修饰。

再画一条线向东山方向对应时辰中的日出东方为卯时，早上五点到七点之间，生肖兔担当此职，在卯位上卯是山的名字，酉是鸟的名字，在风水学中经常出现这样的情况，在卯这个方位上生肖兔担任起这个角色来，在卯的位置上生肖兔负责这一项工作。东西轴线、东山卯位，生肖兔。

东山再起的谢安属龙，龙隐于渊，虎藏于林，二者都符合“再起”的动态逻辑——暂时蛰伏，伺机而动、谢安的东山再起发生在会稽，在今儿的浙江上虞，而会稽山上有许多老虎。有关古代虎患的记载许多，谢安隐居于山林之中，狩猎成为他的乐趣之一，在《世说新语》中有这样的记载，谢安与王羲之共同登上冶城，谢安“悠然远想，有高世之志”，高世之志就是指在山林中狩猎，这与《世说新语》中的记载相符合。

山中藏虎、树林里有兔子、池塘里有龙、东山指的方向并不唯一、地域不同造成解释分歧。

闽南地区，东山县直接与虎有关联，台南也有东山，嘉义也有东山，庙宇重要祭祀虎爷，信徒们会向神祈福求签，并默认虎爷是东山的重要守护神，在每年如阴历六月初六这一天的时候就会举行一次祭拜仪式来纪念虎爷的生日。不吃素、这个仪式上的细节，反而证明了东山指虎的地方信仰是牢固的。

江浙一带，东山指的是龙的概率比较大，苏州洞庭东山，太湖半岛，相传青龙盘踞，后来变成山脉、东山雕花楼、紫金庵，龙纹装饰许多、当地人传说，东山是青龙所化龙抬头的日子在东山有个庙会。东山指的是什么地方的人？肖">

回到问题自身上东山指的是什么生肖呢？并没有一个固定的答案，在不同的语境中会有不同的解释，在不同的地区也会有不同的理解方式，在各种各样的利用方法下，答案也就不相同了，拆字法可以推出兔子来，成语典故可以把龙推出去，民俗信仰可以把虎推出去，推虎的依据最硬，实物证据链完整——庙宇供奉、神像造型、祭祀仪轨，都是虎、推龙的依据偏文史，谢安属龙是推算结果，并非直接记载、推兔的理由是偏数术，卯木在东方，卯为兔子，在民俗中兔子标记着吉祥如意，所以推兔的理由虽然自洽但是民俗支撑不足。

十二生肖体系自身就是一个文化的符号集合体、方位、五行、时辰、神祇、典故等等，在不同的映射系统中会有不同的生肖相搭，这是正常的状况，并非所有的都是统一的，也不互相排斥。

潮州大锣鼓中的《东山起》曲牌，是描写老虎从山上出来的情景，《东山起》原本叫《虎出山》，后来经过文人雅化的处理，就变成了现在的《东山起》。音乐文本要比文字文本更加稳定，在口传谱系中，东山与虎之间的对应关系已经有一百多年没有变化了。

客家山歌中说，“东山日头照西山”，太阳从东方升起，卯时就是早晨六点左右，卯兔当班，在这首歌词里并没有直接提到生肖兔，但是卯时东山的组合，在客家地区的老人那里默认为对应的兔子，这是生活的经历 层面的对应，并不需要依靠文献来证明。依靠日常生活。

还有个容易被人忽视的地方就是东岳泰山，岳神黄飞虎，在《封神演义》中黄飞虎被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶祸福、黄飞虎坐骑五色神牛，但是本人属虎，名字带虎。东岳，即东山之极，最高的东山、岳神为虎，东岳庙遍布全国各地，在这些庙中塑造着许多形象，而且在这些画像与壁画中都出现了许多有关老虎的主旨，这样的神话叙事对于民间的认知有着很大的作用，大多数不会识字的信徒们会来到东岳庙祭祀神明，看到虎爷的样子之后就会自然而然地联想到“东山—东岳—虎”这样的联想链。

依据多方信息，东山指虎的说法流传最广、证据最实、三种说法共存，并不存在排他性关系，在问事求签、拆字解梦的时候会用到这三种说法，在具体的语境中选择合适的解释作为答案。

东山这个符号自身含混不清，因为只有含混不清才会有解释的空间，假如东西很明确的话就不需要去解释了。所以东山可以成为谜面，因为它指向的是发散、发散又回到发散，民俗信仰中最关键的指向就是老虎，跑也跑不掉了。庙在那儿，神像也在那儿，仪式也还在那儿。

最终提出一个地理上的现实，在全国范围内被称为“东山”的地方有二百多个，在福建省东山县、广东省东山县、苏州市东山镇、绍兴市东山村等各个地方都有有关东山的本地化解释，在地方志中，因为形状像老虎，所以被称作“东山”。旧称虎山、苏州东山因为青龙传说，旧称龙渚、地名来历直接与生肖有关，所以这个比任何推演都要直接。

查阅地方志、翻阅庙宇中的记载、听取艺人的口述、得出的结果自然而然地显现出来，并不需要进行推理，只需要展示出来即可，不需要总结，只需要陈列。

东山指虎、部分地区指龙、命理上可以指兔、三者并列结束。