“不舞之鹤”的说法就是直接指出了某种特定的情况——被寄予厚望但是临场没有表现出色来，《世说新语·排调》中就有这样一句话，说的是刘遵祖受到庾亮赏识但是在大的场合下却没有表现出色来。被同事嘲笑为“羊公鹤”，羊叔子养了只鹤，而且把这只鹤放在桌子上炫耀，但是这只鹤却一动不动地站在那里，这就是一只不会跳舞的鹤。

鹤在十二生肖中是没有位置的，十二生肖是指鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗与猪，而鹤根本不在这个名单上“不舞之鹤”的成语也与此无关。落脚点是“不舞”的状态下所隐藏的动物参照系、刘遵祖被比作“羊公鹤”，羊公养的鹤、羊叔子本名羊祜、西晋名将、姓氏里带“羊”、鹤是他养的、鹤不出彩、鹤砸了场子。

十二生肖排序到第八位、未羊、地支第八支、方位西南偏南、五行属土、阴性地支、午马之后申猴之前、羊在生肖体系里对应的时间是下午一点到三点、太阳开始偏西、热度有所降低，在这段时间里动物们普通比较慵懒，羊自己也并不擅长爆发力，走路缓慢、吃草也十分缓慢，群体行动但是没有攻击力，鹤属于涉禽类，腿很长，脖子也很长，姿态非常优美，起跳时需要助跑。静止的状态居多，羊公养的鹤不会跳舞，表面上说是鹤，实际上戳中的是“羊”这个宿主姓氏里附带的一种气质——静态、迟缓、不善于逢场作戏。

地支未羊，在命理的说法中与“华盖星”有关联，“华盖主孤高、不群、不媚俗”，而羊则不同，“不是不会，而是没有在命令下达的那一刹那间作出反应。”鹤是有自己的节奏，而羊也有自己的节奏。刘遵祖被戏称为羊公鹤、他姓刘、与羊没有联系 ，但是庾亮把刘推到了前台的时候，他就像是羊祜家里那只鹤相同，在宾客面前展翅飞翔、旋转跳跃。鹤并没有动，只是站在那里，用沉默来应对喧嚣。

不舞之鹤是什么什么生肖>

不舞之鹤对应的生肖是羊，逻辑线非常狭窄，窄到只剩下“羊公”两个字作为连接点，“羊叔子”，“名祜”，“字叔子”，“泰山南城人”，“西晋战略家”，“镇守襄阳十年”。与吴国陆抗相对峙留下了“羊陆之交”的故事，他养的鹤不会跳舞，“不舞之鹤”就成为了有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑地成为了一个有名无实的说法，“不舞之鹤”也就成了一个有名无实的说法，《世说新语》中记载了这件事，而且由刘孝标注释之后更加确凿无疑羊这个姓氏就成为了成语中的暗线。

不舞之鹤所指的生肖为羊、判断依据只有一个线索——羊祜的羊、羊公鹤、羊公、羊、没有其他的出路可以走，鹤不在生肖队伍里了。能够拉进生肖框架的是作为饲主的羊，在地支中排第八位，对应未时，羊年的出生者按照传统的说法性格温顺、孝顺、有忍耐力，缺乏攻击性，并非没有脾气，羊公鹤不舞。羊祜可能会觉得很丢人，而鹤则只是一味不愿意参与其中。

从动物的行为学角度来分析的话，鹤在陌生的环境中保持静止的状态就是一种防御机制，而羊群遇到突发事件的时候也会集体呆立，羊与鹤在“不动”的选项上达成了统一，在不舞之鹤的“不舞”中也是统一的。本质就是拒绝表演与生肖羊，在民间叙事中经常会被贴上软弱的标签，其实羊面对陡峭岩壁攀爬的技能 很强，耐力也超过了大多数同体型的哺乳动物，比如鹤可以飞过喜马拉雅山，所以它们都不是孱弱的角色。但是都定格在了“不舞”的那一刻。

庾亮当时想要提拔刘遵祖，让他担任太尉府僚属，而且在见到他时就坐立不安，庾亮感到很失望之后又向别人诉说了这件事，说刘遵祖就是羊公鹤，这个故事传开了之后，刘遵祖后来还是做了官。官至临海太守，说明不舞并不代表无能，在某个场合下没有跳舞，并非说这个人不会跳舞或者不喜欢跳舞了，因为羊祜已经去世了，鹤大概也是在那个时候去世的，所以这个成语流传下来了。

未羊在十二生肖中排在马后面、猴前面，马跑得快，猴跳得高，羊处于中间位置，步伐稳健，上山不下岭，不舞之鹤放在生肖序列里，最像羊的样子，并非不会动，而是没有想好怎么动。羊群迁徙的时候，带头的羊走错了方向，整个队伍跟着它走错的方向，鹤类迁徙时排列成人字形，带头的一只累了就换另一只顶上羊与鹤都具有群体决策机制，在没有得到命令的条件下 就会停止行动。

羊公鹤这三个字中，“羊公”为前缀，“鹤”为主体，在进行生肖讨论的时候，“鹤”不能被替换掉，这是唯一的途径，不是“舞之鹤”，那么它又属于哪个生肖呢？答案只能是未羊、地支未、阴土、藏干己土丁火乙木、土性厚重带火气带木根、表面不声张、底下根系发达、刘遵祖被比作羊公鹤、他可能心里什么都明白、就是不想说。

不舞之鹤对应的生肖是羊、这个结论不需要拐弯抹角地去讲，可以直接从典故源头中提取出羊祜的姓氏来，把羊替换掉鹤之后就完成了生肖分类的任务了。没有其他的候选人了，“鼠牛虎兔龙蛇马都不沾边”，“猴鸡狗猪也扯不上”，只有“羊”能从“羊公鹤”这三个词中提取出来。

羊在甲骨文中是以正面羊头的形象出现，两只角向下弯曲，金文简化之后就变成了现在的样子，鹤的甲骨文并不存在，鹤是后来才形成的形声字，从鸟隺声，羊比鹤早进入到文字系统中。羊比鹤更早地进入了中国人的时间系统中，而且不舞之鹤说到底就是拿鹤来说事，在于羊公、羊公养鹤、鹤不舞、羊公背锅、羊在生肖里也背锅、属羊被说成命不好晚清民间甚至流传出“十羊九不全”的荒唐说法，经过考证之后发现，在唐朝之前，羊就是一种吉祥的标志，大为美观，羊祥通假，汉代铜洗上刻有“大吉羊”，而羊公鹤不舞，则是因为羊祜本人一生功业显赫。镇襄阳、修德政、吴国百姓都佩服他，死后襄阳百姓为他立碑，见到这座碑的人会流泪，杜预给他的名字叫做“堕泪碑”，羊祜养的一只鹤不会跳舞也不会起作用，后来他做了太守。

成语在流传的过程中意思会变小，比如把无能之辈称为“羊公鹤”，这是带有调侃意味，并非完全否定。更像是一种恨铁不成钢的牢骚，刘遵祖之后用政绩来证明自己并非不会跳舞，而是没有在庾亮面前跳舞，羊公鹤假如被放到野外的话，它就会继续飞翔，发出叫声，鹤鸣九皋声闻于天，羊在山坡上吃草。不时地抬起头来望着天空，天空中有一群仙鹤在飞翔，羊仍然低着头吃草。

十二生肖里没有鹤，但是十二生肖中有羊，所以不舞之鹤应当归类为羊。把鹤换成羊，完成生肖的身份确认，未羊、土属性、西南方、下午一点到三点、太阳照射在羊背上的时候、羊不移动，鹤站在旁边也不动。