谈到大尊佛是什么生肖的时候，首先要把概念弄清楚，在民间信仰中，并没有统必须义的大尊佛，有的地方指的是弥勒佛，有的地方指的是大日如来，还有部分地方直接把庙里的重要供奉的那尊佛像喊成了大尊佛。称呼来源于塑像的大小，在殿堂中最大的那尊被称为大尊佛或者它自身并非一个有特定生肖属性的神祇。

佛教造像体系中，并没有把佛菩萨的形象列入到十二生肖之列、生肖纪年这套东西属于汉地民俗文化，与天干地支绑定在共同，在佛经里提到护法神将、药师十二神将的时候会有相应的生肖说法。药师佛座下的十二药叉神将分别管住十二个时辰与十二个生肖，宫毗罗大将掌管亥时，属猪。伐折罗大将掌管戌时，属狗。

药师佛自身不属于生肖范围之内，下面的神将才会有自己的位置。

民间嫁接的现象很值得重视，老百姓去庙里拜佛的时候，分不清楚释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛的区别，在共同喊一声“佛爷”或者“赶上本命年犯太岁”，顺便问一下属相冲不冲、庙里的知客僧大都回一句“佛无相，不拘生肖”，追问急了就拿弥勒佛化身布袋与尚来说说事、布袋与尚传说圆寂在如阴历三月初三，有关说法讲他是属龙的。查证之后没有找到任何经典的依据。这只是后来的人为了方便而添加上去的。

各地风俗不同，华北农村供大尊佛，实际上供的是观音菩萨、观音成道日六月十九，与生肖没有联系 、江南一带大尊佛指的是地藏王菩萨，地藏王圣诞七月初三属相反馈的信息较少，硬要往生肖上靠的话，唯一沾边的就是那十二药叉神将了，每个都负责自己所属生肖的守护职责，比如宫毗罗大将就管属猪的，招杜罗大将管属牛的，真达罗大将管属兔的，依此类推。

大尊佛是哪个生的肖动物">

从文献的角度来筛选，在大藏经中，“大尊”这两个字出现的次数很少，《佛说大乘庄严宝王经》中有“大尊那菩萨”的说法，这里的“大尊那”就是准提，与准提相关的仪轨重要用来消除灾祸、祈求吉祥，并没有提到本人命相、《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中列出的十二个神将的名字，在唐朝一行禅师所著的《北斗七星护摩法》中才确定了生肖与对应的神将之间的关系。

民间流传的《佛说十二生肖护命经》，属于可疑伪经，在敦煌遗书中也有抄本，《护命经》的重要主旨就是把十二生肖与十二佛对应起来，这些主旨在明清时期的宝卷中十分常见，从而造成了信众对生肖与佛的关系产生混淆，在宝卷中也出现了“马年生人”的说法。药师佛保护着我们，龙年的出生，弥勒佛保护着我们”，但是结果却变成了药师佛属马、弥勒佛属龙。

回头看自己的问题自身、大尊佛是尊称不是专名，尊称对象随地域习俗变化、固定指向不存在的条件下 ，谈论其生肖动物缺乏基础、硬性回答只能讲，汉传佛教神祇系统中，与生肖有关的是十二药叉大将，每个大将对应一个生肖、大尊佛不管指的是哪一个佛菩萨，都不包括在内。

再补充一个冷门的知识点，云南白族地区的阿嵯耶观音，细腰男相，当地的传说中说他在显圣的时候骑着一条狗，因此有人说大尊佛是狗形的，这样的传说属于地方性的变异，并没有普遍的解释技能 。神话传说层层叠加，揭开来看，在这些核心教义中并没有有有关佛教生肖的说法。

民间问事的习性困难改变，在庙里经常能听到老人们在念叨，“我属龙，给大尊佛磕头好不好？”师父普通的回答是“好”，并非默认大尊佛也属龙，而是顺应众生的心意，并没有在这些琐碎的事件上花费太多心思。假如按照教义来分析的话，所有的佛像都超出了时间、空间与方位的限制，谈论属相就会陷入执着于相的状态。

总结性的表述要避免利用或者提供明确的信息点：大尊佛没有生肖属性，药师十二神将分别对应着不同的生肖，民间流传下来的许多说法都是附会而来，而且大多数文献记载都集中于密教部的经典以及唐朝时期的汉译仪轨中。现场调查的结果并不能得出任何有关生肖绑定的结论或者网络上的说法需要加以辨析。

最终重视的是佛教造像不会参与到生肖排序当中去，这是基本原则，大尊佛无论具体的指代哪一个对象，在这个原则下是不会出现任何问题的，各地方信俗的个性化解释，并没有改变这一基本原则。可以当做文化的现象来研究，不能把它当成教内的正式说法。