十二生肖中，牛排排在第二位，鼠后面跟着牛、这种排序自身没有什么深层次的有价值 ，在民间的说法许多，有一种说法是说牛本来跑得很快，老鼠耍心眼跳上牛背，在终点之前蹦下来抢了头名。信不信由自己、得道高僧对应什么生肖，比较直接的看法是牛、不拐弯抹角。

早上五点钟就开始了早课，在寺庙里面打板的声音会穿过长长的走廊传到各个房间去，僧人们从各自的寮房走出来之后就走向大殿去了，在这个时间点上牛也正在反刍着，晚上吃的草料慢慢地回到了嘴里再咀嚼一次，反刍的动作并不着急也不慌张，下颚在一圈圈地转动着。目光锁定在一个地方，就像进入了静思状态相同，或者像牛的眼睛那样横着长，看待这个世界就像是观看一幅宽幅的画面，在不移动的时候确实会有几分禅意。得道高僧的生活作息与大型反刍动物的行为学上存在着高度的统一性，即早起、进食简单、长时间静止、消化过程缓慢、物质代谢效率低下。注意力比较集中。

牛在农耕区活上一輩子，拉犁、拖车、踩泥、转磨、干的活重复，路线固定，一块地来回走几十遍、高僧修行也是重复、早晚课诵，坐香行香，过堂用斋，年年如此。反复到必须程度后动作就会变成本能，大脑反而会变得空洞起来，在空洞之后有部分东西就会自己浮现出来，并非想要出来的，而是这些东西本来就在那里，杂物清理干净之后就可以看到更多的东西了，就像牛在干活的时候眼睛只睁开了一半相同，鞭子抽在身上只会使皮肤与肌肉微微发抖，并不会有什么其他的效果。脚步不会乱，也不会麻木，而是接受、接受鞭打、接受枷锁、接受阳光照射、接受雨滴洗礼、接受高僧讲解的随缘消旧业的道理，牛不懂这些道理，它所做的就是这件事件。

以前依靠牛耕地，但是牛年纪大了就干不动了，有的被卖掉了，有的在庙里养老、放生，在池边搭一个帐篷，让老牛在里面休息，每天早晚都要给它敲钟打鼓，时间长了就会形成一种条件反射，每当听到敲钟打鼓的声音时，老牛就会自动地转动起来。板子响了一下，尾巴也甩了一下，在普陀山法雨寺有记载，民国年间养过一头青牛，活了23年，在它的牛角上挂着一块木牌子，上面写的是寺名与年份，这块木牌子后来被收藏到仓库里，与其他历代方丈的袈裟念珠共同存放。僧人的死亡叫做圆寂，牛的死亡叫做归寂，这两个词之间只有一个字之差，但是对待的方式却大相径庭，在火化之后把骨灰埋在菜园边上而不立碑。

以下得道高僧是什么生肖动物">

生肖文化中牛的特性为土、地支丑属阴土，藏干己土癸水辛金、阴土湿润能养万物，不张扬、得道高僧的气场接近这个质地、站旁边感觉不到压迫，脚底板稳当就像走在晒干了的田埂上相同，已经习性了的人会感到很舒服，能够承受许多事件而不去解释，在八字中带有“丑”的人普通脾胃功能比较差，消化速度较慢，但是吸收效果很好，这样的体质适合做坐禅。血糖比较稳定，不会出现头晕的情况。

历史上明确记载生肖的高僧很少，在唐朝的时候玄奘法师出生日期存在争议，有人说是属猴的，也有人说是属马、猴灵动，马奔波，都与西行求法的故事相符合，在近代虚云老与尚与尚生于道光二十年阳历一八四零年，即阴历庚子年，属于鼠年，鼠是机警的小动物，善于隐藏自己，在各种条件下 都能很好地适应，而且印光大师所属猪种，弘一法师所属狗种。四个高僧中三个属兔或者属鼠带土或者带水，土为主信仰，水为主智慧、智慧加信仰就是修行的基础。

动物行为学家对水牛在泥潭中所处的状态进行了观察，全身陷入泥潭之中只露出鼻子与眼睛，泥浆覆盖着它的身体来防止蚊虫叮咬，而且持续了好几个小时没有动弹，眼睛表面有一层薄膜反射出光芒，呼吸非常缓慢，一分钟大约只有六七个呼吸。人类经过静坐调息达到初禅境界的时候，呼吸频率大概就是这个样子、水牛处于静止状态下的呼吸频率与僧人在入定之后所表现出的呼吸频率，在数值上存在着可以量化的关系、这不是玄学，而是生理学与哺乳动物体型越大心率越慢寿命越长、牛的心脏重量占体重千分之三，人心占千分之四、牛每分钟心跳四十到五十下，人七十下、慢下来就活得久活的时间长了就会积累许多东西，但是积累的并非金钱而是气，气沉下去不往上浮，说话的声音是从胸部出来的而不是从喉咙里出来的，高僧说话的声音很平与，字与字之间有固定的间隔距离，听了很久会感到疲倦，并非因为无聊，而是由于波段被调成了慢速。脑电波也跟着降低频率。

牛舌头上长倒刺，卷草的时候连根带泥、消化系统四个胃室，瘤胃、网胃、重瓣胃、皱胃、草料在瘤胃发酵，微生物分解纤维素，反刍时吐回嘴里再嚼再咽。经过网胃重瓣胃到皱胃才开始真正有价值 上的消化，整个过程非常漫长，一道道地过去，佛法经论的学习也差不多了，诵经不懂意思，先把东西记在脑子里，以后某个场景自己就会跳出来说出答案来，当时感觉没什么用处，十年之后仍然有效、有用的胃就是仓库，先把东西放在里面，等需要的时候再拿出来吃、广钦老与尚与尚在清源山上住山洞，每天念大悲咒，不认识字的人念了十几年之后又给信众开了个口子，字字句句都不落空、他自己说的念进去的东西不会丢，因缘到了自己跑出来的。

在民间有关生肖配对的说法中，牛与蛇是六合贵人，与鼠也是六合贵人、属牛的人遇到属蛇或属鼠的人就会容易成功、高僧接众并不看生肖，来的人属于什么生肖并不重要，带的问题来才重要。牛棚里的老鼠做窝很常见，但是牛不会赶走它们，而老鼠却会偷偷地吃掉牛的食物，但是牛并不理会这些事件，反而还会继续反刍着，这并非可以通过修炼得到的，而是生来就有的技能 ，人们是无法做到这一点的，人们需要有意地去修行忍辱波罗蜜。牛不用修理，牛的忍辱就是出厂设置。

屠宰场里的一头牛会流眼泪，在眼睛下面有两条湿润的痕迹，并非汗水，而是泪水，牛知道自己即将发生的事件，腿发抖，被拴在桩子上不会逃跑，不是不想跑，而是跑不了，接受了就不再挣扎了，高僧面对生死也是相同的态度。预见时至，把事后的事件交代清楚，沐浴更衣，盘腿而坐离去、呼吸停止、体温下降、头顶变冷、牛被杀死的时候眼睛睁开看着刀落下，瞳孔中屠夫的脸越来越近、高僧圆寂的时候眼睛是闭着还是微微睁开，而且看的方向是上方向还是前方，这在牛身上就被迫接受了，而高僧则是主动接受、被动主动之间的差别，在修行二字之后才得以实现，当生死由自己说了算的时候。

牛耕地的时候肩上套着轭头，用木头做成弧形架放在脖子后面，拉动它不能够前进也不能后退，鞭子抽到屁股上发出清脆的声音，轭头上磨去毛发露出生皮，生皮破裂之后会长出一层厚厚的茧子，而这些茧子又会变得很厚实，而且不再疼痛。高僧肩膀上的轭头是看不出来的，因为众生的业力在上面承担着，庙里大大小小的事件都在上面扛着，法子法孙的事件也挂在那里、嘴上不说累，走路的时候脚步沉重，牛拉着车子下坡的时候后腿绷直抵住地面，车重推动前行。不抵就冲过去把东西弄下来，高僧晚年处理事件也是这样的姿态，并非往前冲而是往后拉，被拉住不会滑下去，但是被拉住比较困难。

牛角形状有两样，水牛角弯曲向后，弯成一个半圆形，黄牛角向前上翘，角是用来当武器用的，牛普通不会利用它来互相攻击或碰撞，大多数条件下 角只是作为一种装饰品存在，而且具有很高的威严感，不需要发脾气。坐在此 不说一句话，下面的人就会自觉地收敛自己的情绪与言行举止，角生长在头上并非用来伤害人的，而是用来威慑人的，在真的需要用角的时候牛自己都会先受伤，角根连接着额骨，顶撞的力量会反向回来使大脑发晕，骂人或者打人都会产生同样的效果。伤害他人自己也会受到伤害，高僧懂得这个道理，但是牛不懂道理却做得很好。

牛粪晒干后作为燃料利用，燃烧时火势并不旺盛但是很长久，没有烟雾、一块牛粪饼可以被闷烧两个小时左右，煮一碗粥就足够了，高僧说法也是这样的，火力不大，时间拉长、听的时候不觉得有多震撼。回去之后有一天忽然想起，这句话起了作用，牛粪烧过的灰是好的钾肥，在菜地上撒下去叶子就会变绿，高僧说过的话落到了我心里，不知道什么时候会发芽。

得到道高僧的生肖动物，写来写去还是落在牛身上不是龙也不是虎也不是马也不是猴，龙在天上不接地气，虎凶猛修行人不用这路数，马跑得快停不下来，猴机灵过头、牛慢、稳、脏、累、不出声、吃的都是粗粮，挤出来的却是牛奶，这句话本来是说牛的，换成高僧身上就是吃粗茶淡饭了，挤出来的却是佛法甘露、一模相同。

牛已经很老了，在田埂上躺着望着天空，云移动的速度非常缓慢，牛的眼睛里看到的云比人的看到的要慢许多，时间在牛身上流动的速度也不相同。一炷香的时间就过去了，人们感觉自己的腿很疼