重阳节定于如阴历九月初九、月份为九月，日期为初九、如阴历九月用地支表示是戌月、戌对应的生肖是狗、这个对应关系从汉代开始确立、十二地支与十二生肖的配对基本上没有变化，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。重阳节所对应的生肖是戌狗，而且没有其他的解释了，在每个月份的地支按照节气来划分的话，那么寒露到立冬之间就是戌月，而重阳节就处在寒露之前或者寒露之后，所以它必须属于戌月之中。地支戌与生肖狗是绑定在共同的，在历法系统中它属于基本常识。

有人会提出疑问，重阳节有两个“九”，与生肖里排行第九的猴子有关吗？生肖排行第九的是猴子，在九月份的地支中是戌，戌排第十一位，这里有一个容易混淆的地方。重阳节取“九”数，是阳数之极，与生肖排列序号无关，古人讲“九为老阳”，重九就是阳气重叠、历法上的九月叫戌月，对应生肖狗、排行第十一的生肖对应第九个月份、这是由于历史的发展而形成的，秦朝时期的历法曾经把亥月作为一年的第一个月份，后来汉武帝又把夏正改为寅月为正月，这样排序才固定下来了，戌月始终都是九月，戌狗从没有改变过。

民间习俗中，重阳节与狗有关的痕迹许多，在江南部分地方的老百姓过重阳节的时候会把“狗糕”蒸出来，先把家里的狗狗吃掉，然后再分给孩子们与皖南一带的人们在重阳节的时候会给自己的爱宠戴上茱萸包北方部分农村在重阳节时忌打狗骂狗，认为这一天狗会通灵，现在的这些零星风俗现在已经大多数消失了，只剩下老一辈人口耳相传，《燕京岁时记》中也只提到一句“重阳日，人家多饲犬以糕”，地方志中也可以找到有关记载，现在的城市过重阳节的时候，基本上只剩下登高、赏菊、敬老三项活动了，与狗的关系也被淡化到了几乎看不出来的程度。

再来说一说为什么重阳节不叫做狗节或者节日的名字来源于日期的特征 ，九月初九，两个九、节俗主旨围绕辟邪延寿展开、登高是为了躲避灾害，插茱萸、饮菊花酒是为了祛病祈福。这些行为与生肖动物之间并没有直接的关系，生肖只是一个计时符号，并非节日的话题，端午节对应的应当是午马，而赛龙舟并非为了纪念马，中秋节对应的应当是酉鸡，赏月吃不着鸡、同样的道理，重阳节对应的是戌狗，登高也不牵狗。岁时节令与生肖文化这两套平行系统有时会相互重合，但是彼此之间并没有隶属关系。

九九重阳节是指哪个生肖

重阳节处在深秋、戌为五行中的土，在秋季金旺的时候，火入库了，到了阴阳相交的时候，容易生病，而狗在中国十二生肖中被看作是阳性动物，可以守护夜晚、预警灾害。戌时指的是晚上七点到九点之间的时间段，在这个时间段内黄昏已经过去，夜晚来临了，“重阳节”的习俗中就有登高的活动，而且佩戴茱萸、喝菊花酒等都是为了在重阳节这一天进行防护而做的准备。民俗学研究者们也做过相关的整理与分析。重阳节吃狗、祭狗的记载重要出现在唐朝与宋朝时期，元明清之后逐渐消失，清朝旗人入关后，忌食狗肉，相关的习俗也加快了消亡的速度，在现在只剩下地支戌狗这样一个硬邦邦的关系了。

历法中有关节气交节日期有浮动，在寒露的时候多在阳历十月份八号左右，假如重阳节在寒露之前的话就属于酉月了，这种情况很少见，因为假如阴历九月基本上与戌月重合，那么酉月最迟也要到九月初八了。九九重阳节落在了酉月上这样的概率非常低，在几十年中才会出现一次，在最近的一次重阳节是在寒露之前，所以2017年的寒露是如阴历八月十九，而重阳节则为九月九日，这就妥妥地属于戌月了。普通人的生命中都不会遇到重阳节跨出戌月的情况，因此说重阳生肖为狗，在统计上有价值上成立。

重阳节的生肖答案为狗、记住这个结论不需要绕弯子、不管街头算命先生怎样掰扯，不管网络段子怎样编造，地支戌配狗是铁律、历法并非文学作品，在历法中并没有模棱两可的地方，九月戌狗，出自《尔雅》与《说文解字》，历朝历代都有相关的记载，在民间也偶尔把重阳与羊联系在共同，因为“阳”谐音“羊”，这是附会，并非真实的含义。并非正在学习法律知识或者写作文章的时候需要这样做。

换个角度看问题的话，古人把十二种动物用来表示时间，本来是为了方便那些不懂文字的老百姓去记忆与利用，而戌时就是黄昏的时候，这时候狗就开始守夜了，所以戌配狗、这样的具象思维始终贯穿在整个民间计时系统中、重阳节作为重要的中国传统节日，在表面上与狗没有联系 ，但是深层次中却包含着狗的身影以及古人过节时并不会特意提到今儿是戌狗日这样的说法，就跟现代社会人们过新年的时候不会说今儿是星期五相同。计时单位退到背景板上节日活动移到前台来，研究民俗要将背景板翻过来看，才算是把账算明白了。

接下来谈谈地支戌其他的含义以及戌字在甲骨文中是什么样子的一种武器，后来就用来表示地支了、戌的本意与狗没有联系 ，在汉代的时候学者们用犬的形象来解释戌，这是属于音训的方法、出土文献表明，在战国时期的楚简中，“戌”有时候会直接写成“犬”或者“马”，而马王堆帛书《刑德》篇里，戌日占辞经常会出现“犬”的字样，因此可以推断出戌与狗之间的联系至少已经有两千年三百年的历史。重阳节起源于魏晋南北朝时期，当时人们对于戌狗的记忆已经很深了，在陶渊明的《九月九日忆山东兄弟》中就提到过“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。没有提到狗，但是他在《归园田居》中的诗句中出现了“狗吠深巷中”的句子。把诗歌与文章分开来对待，把节日当作节日、把狗看作是狗。

生肖狗在重阳节的地位，并不如端午节的龙、中秋节的兔、龙舟与兔儿爷都是节日标志物相同受到重视，大概是因为狗的形象太普通了，缺少神话加冕，所以始终没有被赋予节日形象。老百姓天天见到狗，过节的时候就不稀奇了，在文人写的重阳诗中，宁可用雁、鹤来代替，也不愿意用狗来代替。少数几个例外情况是：南宋时期的范成大在他的《重阳九经堂作》中有一句话：“犬亦恋衡门”，说的是自家的黄狗，并没有与节日有关。

回到最初的问题：九九重阳节是什么生肖？指戌狗，这个答案很干脆，而且没有任何附加条件或者地支配生肖的规定，始终沿用至今。例如阴历九月就是戌月，戌月就是狗，以后假如有人提出同样的问题，把上面的主旨拆开来、揉捏在共同讲解一遍、先把月份地支解释清楚，然后再解释戌狗对应的含义，最终再提一句老习俗、前后因果讲清，对方自然就明白了。不需要抒情、不需要比喻，把现实摆在那儿就已经很有力了。

最终要看的一个小细节是，在部分少数民族地区过重阳节时会用到自己的生肖概念，彝族十月太阳历中把九月叫做“狗月”，直译过来就是狗月节，这是另外一个历法系统。与汉族相同，阴历年不完全统一，在谈论汉族的传统节日的时候，以汉族的阴历年为标准、混在共同谈论就会乱套、因此重阳节生肖狗，只能限定在阴历年十二地支的范围内、只要超出这个范围，答案就不同了。为了慎重起见，要把范围固定住。

重阳节还有一个别称叫作“重九节”，或者叫做“晒秋节”。在老年人之间店铺里的重阳日卖重阳糕的时候，糕上面会插上一个小纸旗，而这些纸旗上的图案都是小狗与民国时期的北京隆福寺重阳糕上仍然保留着这种装饰。只有文献照片可以查阅到，把这些零星的资料拼凑在共同的话，就可以看到一个边缘化了的重阳戌狗传统，它并没有完全消亡，只是退到了非常不显眼的位置。