二六二七，在老黄历上是很有意思的一个节点，并非整十整五的大数字，在二十五与三十之间，不升不降、翻看过去的民俗习性，二十六七的日子口，大半都处于年末年初扫尾工作的阶段中。腊月二十六这一天要杀猪割肉，腊月二十七这一天要宰鸡赶集，在民间歌谣中也写着这两天的安排非常明确，数字自身是没有生命的，沾上人间烟火气之后就变得有指向性了。

把二六二七拆开来计算，二六等于十二，地支一周正好走完，二七等于十四，一轮过去又来了一轮，十二这个数字，在生肖纪年中是最高的一次大循环。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、十二属相排满，一个萝卜一个坑、数到十二，亥猪收尾、二六卡在十二的倍数边上、二七踩在十三的槛上新一轮的起头、这个缝里头，二六二七正当时对应的生肖是猪与鼠的交接时刻、不是单单指某个属相，而是年份更替时的一种力量，亥猪还没有走利索的时候，子鼠已经探出脑袋来，到了关键时刻了。

老一辈的人把腊月二十六叫做“割年肉”，把腊月二十七叫做“洗福禄”。这两天的讲究，就是指清洗、储存、雕刻刀具、与生肖有关的事件。假如把猪与吉祥联系起来的话，“肥猪拱门”就出现了。希望的是油水充足，在腊月二十六的时候把猪杀了，不是白白杀的，是为了除夕祭祀祖先、正月初一招待客人准备好的好东西，到了二十七的时候就把杀好的鸡留着过年了，在旧观念中，不能带脏东西来年，一杀一洗就把旧年的晦气剁了，把新年的容光擦亮，二六二七，就是干这承前启后粗活。

从干支纪日的角度来推算的话，在腊月廿六、廿七这两天当中假如地支遇到亥日与子日相接的情况的话那么这种交接的意思就更加明显了，而亥是猪，在北方居首，五行属水，季节上对应于孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，五行也属于水，在季节上对应的是孟冬、子为鼠，在北方居首，仲冬时节，二水相接之时，看似同源其实亥为阴水子为阳水一静一动二十六七这个节点正是静极思动阴极阳生的拐弯处旧时农家观天象谓此时北斗柄指北方但是已经逐渐向东方移动了，隐隐约约会迎春而来、生肖在此 出现，亥猪代表着上一个周期的丰收结束，子鼠预示下一个周期的敏捷开始、把这两天只是当作猪年的尾巴或者鼠年的额头来考虑，其实这是个空档，也是油门与刹车共同踩的状态。

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再说集市上的景象，在腊月二十七这一天赶大集的时候，人们称之为“二十七，赶大集，宰公鸡，不宰母”，这个规矩蕴含了古代农业社会中的算盘经与母鸡留着下蛋、公鸡上桌撑场面的意思，在集市上人山人海的条件下 ，买的是最终一批年货——窗花、香烛、鞭炮皮、新筷子，与生肖有什么关系呢？有，猪是养了一年的大牲畜，是年底的一种硬通货。鼠则是粮食仓库旁边的小精灵，是春天到来的第一批鲜活生物。二六二七的集市上卖猪肉的案板哐当作响，买杂货的人用竹篮装着东西，这边厢是亥猪肥大的肉膘，那边厢是子鼠要咬开新年的窟窿。

翻看以前文人的笔记，在十二月二十七日又出现了“洗疚疾”的说法，即通过沐浴与洗衣来去除过去的罪过，假如用这个有价值 来对照生肖轮回的话，那么亥猪在中国传统文化中就具有敦厚、迟缓、藏纳的特性了，但是也带有混沌的特征 。蒙昧之弊、子鼠则机警、灵活、善于积累，也有琐碎、胆小的忧虑，二六二七的清洗动作，颇有把亥猪尾巴段的浊气涤荡干净的意思，这一洗清洗掉的是猪的憨睡之气，唤醒的是鼠的警觉之魂，在此 ，“生肖”既不是时间符号，也不是人们对于自己状况的一种周期性的调节与调整。

地支排到亥的时候，水势很大，有沉潜之象、猪在泥里打滚，安于现状、紧接着子鼠登场，虽然很小但是是十二生肖打头的那个、这个转折很厉害、昨天还是三百六十五天的末尾今儿又是新的一天，二六二七夹在中间，就像一个缓冲垫相同，俗话说，“没有出正月就是过年了”，腊月二十六七，正是年味最浓的时候，浓到化不开、猪还没有吃完槽里剩下的食物。老鼠顺着房梁爬下来去闻味道，在这二六二七两天里，两个属相的猫狗都会在同一时刻出现。

看老式的灶王爷画像，腊月二十三上天汇报工作，除夕夜回来，在这期间里人间没有神仙来监督着你，所以可以自由自在地过日子了，在二十六的时候炖肉，在二十七的时候洗衣服，并没有人会来管你的荤腥生活，也没有人会嫌弃你邋遢。空窗期落在了猪鼠之间、猪不管闲事，鼠还没有掌权、二六二七，是规矩最少、肚皮最圆的两天、从生肖性格上讲，猪的豁达与鼠的精明结合起来，这两天达成了一种难得的均衡状态——先吃饱饭，然后再去考虑别的事件。

民谚说，“腊月二十六，里外都洗一次。”腊月二十七，“里外洗疚疾”，洗的对象不只是是衣服与被褥，还有人的精神状态，把一年来劳累、计算、不顺利的事件都冲刷干净，就像猪在泥地里打滚相同是本能，但是人不能带着泥巴过春节、老鼠喜欢钻洞储藏粮食。要把犄角旮旯的灰尘都打扫干净，这是对猪性的懒惰进行清理，也是对鼠性中的潮湿进行防范，在这一刻，生肖习俗已经变成了具体的日常生活命令——洗、切、煮、扫。

二六二七正当其时，什么时候正当其时呢？就是把旧年的最终一天与新年到来之间的时间段叫做空当，而猪还没有卸下去年的痕迹，老鼠却已经戴上了今年的新帽子，在这期间发生的各种事件中有一半是为认识决去年遗留下来的问题，另一半则是为了迎接即将到来的新的一年。院子里面，猪圈空了，粮仓满啦、墙角下边，老鼠洞被堵上了，在年画上又印上了老鼠结婚的情景，在这个生肖交替的夹层之中，人既感激猪的慷慨，也注意到了老鼠活动频繁的情况，而且避免了与它们接触的机遇，用而防之。

老一辈的人相信兆头、腊月二十六七，太阳落山早，灶火亮得晚、猪已经上了案子，老鼠还没有出来洞口、这个时候最关键的事件就是阖家围坐在共同，灯火辉煌、这明亮的灯光既是对亥猪的敬献与告别，也是对整个家庭的一种温暖与慰藉。也是对老鼠来访的一种震慑，在民俗心理当中，生肖从来都不是博物馆里陈列的标本，而是在二十四节气、七十二候之中共同脉动着的生命体，在这二六二七两天的时间里，刚益处于脉搏跳动的空隙之中——可以听到去年尾巴上的声音，也可以看到今年胎儿的动静，在这个时候，猪与鼠之间，一个实际一个虚拟，一个安静一个喧闹，在暗中拼命。

杀猪菜下锅的时候，油星子在汤面上旋转、洗衣水泼到院子里去、冰碴子在石头上面发光、二六二七之间没有初一十五那样隆重的日子，但是年味却由淡变浓了的关口。过了这天之后，窗户上的年画就会被张贴出来，灯笼也会被挂起来，在二六二七之间没有初一十五那样的隆重节日，但是年味却由淡变浓了的关口。猪年的日子就算翻篇了，在鼠年的到来之前，门后面藏着一个老鼠，在子时一到的时候，会发出吱呀的声音从里面窜出来，而在这段时间里所经历的忙碌、炖煮、洗涮等等一系列的事件就发生在二六二七正当时的时候——把应当收的东西收起来，应当清的东西清掉。腾出手来，接下一个十二年中的第一棒。