在生肖轮回中总会有人提出这样的问题：什么样的属相与慈善联系最紧密？把这个问题拆开来一看，并非要找出一种动物来，它天生就与救助、施舍、悲悯等行为有着天然的联系。听一听街谈巷议的话，大都指向一个答案——羊。

把慈善这件事当作一件东西来仔细观察，然后用十二个生肖依次套上去，能够完全套进来的几乎没有几个了，老鼠忙着储备粮食，那是一种为了生存而显得机敏的行为，与慈善所体现出来的宽厚不同。牛是干活的苦力相，真正的奉献就是这样的，脊梁骨被压弯了也不出声，这份付出里带着被驱赶的沉重，少了自愿的轻松愉快、虎的爪子底下谈布施，那才是笑话、兔子敏捷的是逃跑的姿态，把自身保护得很好，龙行雨那是神明执掌天条，不沾人间体温、蛇冷僻孤寒、马背上驮的是征伐与奔命、猴的灵巧里头尽是索取、鸡守时报晓算尽本分、狗忠义卫护是契约式的从属、猪的全身供养是被动摊牌，一刀下去才见分晓、逐个筛完，只剩一个羊，搁那儿安静站着，低头啃草，抬头看云，奶给你喝，毛给你绞，不呲牙不瞪眼，把给予活成了日常。

羊在造字的时候就给善定了个根，善字头上挂羊，下面托着言或者口，老辈人解释说：羊的叫声柔与而不冲撞耳朵，所以不能用作声音的代名词。听来让人心里发毛，而相比之下，狼嚎与枭叫之类的叫声，在哪里都能听到，但是在祭祀的时候，羊是祭品中最关键的一种动物，少了羊而用牛的话，在祭祀的时候，把羊作为祭品中的主角，少用或者不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊而不利用牛的时候，在祭祀场合下，把羊作为祭品中最关键的一个角色，少了羊慈善的最高形式就是用自己的身体去填补别人的或者整个群体的空缺与不足，而且不需要强制，也不需要鞭打抽泣，在祭坛边上的样子也是温吞吞的。

往市井家常那头扯，《三字经》里就有善字、那字形嵌着羊角，小孩子描红描到善的时候，笔画绕来绕去，其实是在描一只抽象的羊。这样的文化记忆凿得很深，近乎本能，所以民间要立一个慈善的牌位，寻个活物当标记，羊排前面头，没有人会跳出来争夺、牛的奉献已经很重了，犁铧勒进骨头里，但是那种倔强的牛脾气还是存在就像把羊放在车辕上偿还债务相同，羊给的东西不需要返还，这是毛细孔中渗透出来的一种温暖的感觉，慈善的事件，分量不在重不重而在于是不是心甘情愿、强迫的交付叫做劳役赋税，解囊的时候手还会往后缩一下。只有心甘情愿，才会把半块饼掰出去，自己留下那半块还觉得香甜、羊的做派，正好卡在这个微妙的点上。

慈善的生肖是什么生肖

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换到地支的话，在这个时辰系统中，未羊就是未时，也就是下午1点到3点之间，太阳快要落山的时候，那种炙热的气息消散了，天地间换了一种缓慢的状态与氛围，这与慈善的性格很契合。慈善断并非正午烈日，烤得人躲闪不及，它应当是一下午的时候悄悄移到头顶上的阴凉，无声无息地笼罩着头顶上空，在过去的善堂会馆里悬挂的匾额上大多写着“三羊开泰”之类的词语。或者直接画一幅吉祥的羊图、羊通祥，祥里头藏着丰足、仓廪实了，才长得出余力去照料旁人、饿瘪的肚皮生不出慈善，这个就是硬道理。

猪的死法很彻底，从头到脚没有一处是浪费的，但是猪所受的痛苦却是钝化的，挨那根刺之前只知道埋头造粪打呼噜，并不知道给予这件事自身，而羊就不相同了，羊羔跪乳这块老典故，已经把感恩的基础打好了、小羊吃奶的时候，前腿是弯曲的，头昂起，似乎在做大礼给祖先们看，古人用这件事来教育后代要懂得感恩，就像禽兽相同也知道报答父母之恩，慈善并非单在领域 的施舍，要有来往呼应、对恩情有所认识的技能 ，才能做到把善意再散发出去，在这上面要绕得当头，羊就会比猪多一层灵气，配得上慈善中的慈字。

狗对于主人是忠诚的，而路人经过时会发出叫声，并不会误伤到所有人，圈子里的人沾不到任何益处，慈善也不能这样划分界限，应当是在马路上遇到一个摔倒的人，伸出手去扶他一把，这才是真正的平行恻隐。羊是没有领地意识的动物，当你从它的身边经过的时候，它最多只会发出一声咩叫，然后继续低下头去寻找草地。这样的无戒备的亲近关系，在羊身上表现得最为明显。而这种毫无保留的好意，并不会有任何附加条件，也不会收取任何费用，更不会因为做善事而有所顾虑。害怕拿着碗去接粥的时候，头上会突然掉下一盆居高临下的目光、羊天生就是低矮的，脊背扁平，看着人的目光总是仰视的，在这种状态下，施舍者所站的高度就会被自然地降低。

有人会嘀咕道，龙也是布雨的，泽被苍生应当就是天大的慈善了，而龙只不过是想象中的神物，并没有脉搏也不出汗，它是接受命令下场降雨的，这是按照规定办事、慈善得有血有肉。就是一只热手抚摸另一只凉手的动作，在巷口支起粥棚的手，要能经受住大冷天伸出搅勺把子这样的考验，关节粗粝，指甲缝里藏着污垢，羊离这个地方很近，羊的体温是三十九度左右。比人的身高还要高的地方，靠近皮肤温暖烘烤的感觉。 以前农村没有暖水袋，在冬天的时候小孩子会被冻得哇哇大哭，老人就会从圈子里抱一只小羊羔进来，放在炕上让孩子搂着。那股子热乎气儿可以渗透到骨子里去，具体的温度可以转化为抽象的质量上去，这就是慈善应当具备的那种不烫手也不冰冷人的好品质。

把零星散落各处的碎线头捻成一根绳子，可以看见绳子的一端拴着一个“羊”字，用其他的生肖来代替，拼图总是凑不整齐，“鼠缺阔绰”，“牛缺松驰”，“虎缺悲怜”，“兔缺胆魄”，“龙缺尘烟”，蛇缺少温暖的气息，马缺少宁静的气息，猴子缺少庄重的气息，鸡缺少余裕的气息，狗缺少宽阔的气息，猪缺少灵知的气息、羊把这些窟窿眼挨着个堵上、它不张扬，把善字盘在头顶上、用跪乳的姿态去接受别人的恩惠、用自己的全身毛发、牛奶与皮肉来提供给他人。最终就连用来祭祀的刀具也都心安理得地接受了下去，在文化的底层代码中，从来就没有改变过自己的位置。

不相信的话可以查一下最近几十年的老黄页，凡是与慈善有关的活动，在标志上的图案大多是羊的形象，并非白兔或者肥猪，搞设计的人不必须能说清楚所以然，直觉带着手往某个方向走、老百姓经过捐赠箱的时候，看到箱子上面有一个柔软白色的羊头像，他们的脚步就会放慢部分，摸口袋的动作也会变得比较顺畅部分，这种群体无意识的选择比一堆刻板的考据要好得多，在慈善品类中，“羊”这个品牌是胜出的一方。牢牢占据着这条心智上第一联想轨迹，扯到这里，起头的那个问题的答案已经摊平晾干了，慈善的生肖是什么？往前走有角、吃草、咩咩叫的就是羊吧。放在十二个轮次中，专门挑起善良的那一匹马。

慈善的生肖为什么生肖