“前途似锦”这样的说法放在生肖动物身上民间说法不一，翻阅历法书与老黄历，可以见到几种不同的指向，每种指向后面都有一个自成体系的说法来支撑。

拆开来一看就是四个字：前途无量。似锦前程，富足未来。把抽象的概念用具体的动物来表示，找到动物的行为特征 与标志的有价值 之间的对应关系，在农耕社会中，人们对于动物的认识重要来源于生产与口耳相传、生肖排序自身就带有故事框架，之后又不断地添加上各种各样的解释层次。

马与前途似锦的联系是最为直接的，在十二生肖中，只有马被直接用来表示速度、里程与前程。俗话说“路遥知马力”，这句话自身就在丈量前程、驿站的时代里，一匹马可以决定信息传递的速度与商队到达的时间早晚以及边关战报生死的问题，控制一匹好马就相当于掌握了时间差，而这样的实际功能往上拔高，就变成了马到成功的说法，一马平川的意思，丝绸之路上的商队出发之前都要祭祀马神，祭词中不断出现的是路途平安、前程似锦、马鬃上系着红色的绸带，红色标记着火焰，而火焰就是火烧云，在前面的路上铺展开来，与锦缎的形象完全统一。民间剪纸中奔马图案下的马蹄处要踩着祥云或者铜钱，没有踩到石头的就是步步高升了，踩着钱就是前途无量了，这样的构图逻辑非常直接明了，并不会拐弯抹角。

龙的情况比较复杂，在现实中不属于畜力范围之内，但是它的地位是最高的，在科举制度下，读书人参加考试时被称为“跳龙门”，而“龙门”只是一个虚拟的门槛，而且跨越这个门槛之后就换上了另外一种身份。锦鲤跃龙门的故事把鱼与龙联系在共同，形成了一条从鱼到龙的进阶链子，鱼为始点，龙为终点、前途似锦这四个字落在龙身上的意思是结果状态而不能理解为过程状态、龙作为一种虚拟生物，在此 并不表示它具有实际存在的技能 或者属性，所以不能认为它是可以实现某种具体功能或效果的实体。在十二生肖中所承担的任务是上限标记，表示一种理想的到达，在殿试放榜的时候会叫龙虎榜，登上龙虎榜的人前途自然不用说了，当状元的时候会被骑着骏马游街，身上的红色丝绸叫做锦，与似锦的锦同源。龙袍用的是锦缎，龙纹用的是金线，材料与图案都指向一个地方，在地方志中曾经记载过这样的一种风俗，在逢辰年的出生男丁的时候，族谱上要压一片锦缎边角料，取意龙乘锦云。

前途似锦是什么生肖动物

鸡的指向上换一个角度来思考，鸡在生肖中对应的时辰为酉时，也就是太阳下山的时候，这个时候看起来与未来的联系不大，但是实际上并非这样，鸡鸣报晓，在一天之中起着重要的作用，民间把雄鸡当作引路用的鸡。鸡冠上的冠与官谐音，在民间美术中被运用到了极致、鸡冠冠与官谐音，在民间美术中被运用到了极致、年画上大公鸡必然是肥硕鲜艳的鸡冠，鸡冠越大，则表示官运越好、官运即前程的一种具体表现形式、做买卖的人不追求官运，但是仍然会张贴鸡画。把鸡啄蜈蚣解释为辟邪开路，路开了前程自然顺、一只公鸡在画上踩着什么，决定了这张画的功能、踩五毒是镇宅，踩元宝是招财，踩如意是纳福，踩云头才是前程似锦。

兔子的情况比较边缘，在某些人中有着稳定的信徒群体，而兔子自身奔跑的速度很快，在月宫里捣药的是兔子，在月宫里被称为蟾宫、蟾宫折桂是科举中的一个成语，而守株待兔里的“兔”则是被动出现的意思。动起来抓不住的兔才是常态、动如脱兔这四个字形容的是敏捷与爆发力、兔在十二生肖中对应卯时，卯是开门时辰，门开了路才通、前程这件事，开门第一脚很关键，民间有一种说法叫做兔走云迎，说兔子跑起来脚不沾地，似乎踩着云在蹿，这样的说法没有文献依据。但是，在华北部分地区剪纸纹样中可以见到兔子脚下有旋涡纹，旋涡就是云气，在这些剪纸贴在窗户上早晨阳光透过来的时候，兔影投在炕上有向前奔跑的动力。

把这四种动物并排在共同共同观看，各自说出自己的说法方式不相同，马要靠脚力，龙要靠地位，鸡要靠时间谐音，兔子要靠速度与月亮有关的故事典故、四个解释系统的平行存在，谁也不吃掉谁、每个地方的老先生翻黄历给新生儿批八字的时候，嘴里所说的那一套词语可能会偏向其中的一种，这要依据当地的流传版本以及先生自己的师承来决定。

把祝福语运用到具体的场景中去的话，前程类祝福语的配图普通会有固定的模式，比如送考学的人就用画马或者画公鸡站在石头上的图片来作为配图。而送出门做生意的人，则会用画马或者画公鸡站在石头上、石头加马的是马到成功的图片来作为配图。画帆船或奔马的时候，帆船就是顺风顺水的意思，而奔马则是一路坦途、送本命年的意思，按照生肖来搭配相应的前程图，属于马的人送马图叫做叠加，属于龙的人送龙门图叫做唤醒，属于鸡的人送鸡冠花叫做催旺。属兔人送桂花树叫引路，这样的搭配并非随便来的，老画匠有个口诀，什么生肖配什么景，景里藏有什么字，字音拐几个弯落到了什么意头上都是固定的程式。

生肖文化的基础就是分类学思维，把时间分为十二个部分，每个部分对应一种动物来值班、值日的动物会把自己的特征 注入到这个时间段中去，人的出生就会沾染上相应的行为习性。前途似锦作为美好的期望，在哪一个生肖身上贴上则实际上是依据该生肖在值日表中所处的位置来决定的。例如马值午时，阳气最盛。而龙值辰时，则阳气已经衰减了。万物复苏之后的勃发状态、鸡值酉时，昼夜交接之时、兔值卯时，门轴转动之际、四个时辰的力学结构各不相同，但是它们都指向同一个目标，在这个过程中，它们自然就会出现分歧。

老黄历上有关宜忌的主旨也是相同的逻辑，出行的好日子，赴任的好日子，开业的好日子等等，大多数都是与马日、龙日重合在共同的好日子，出行的好日子，赴任的好日子，开业的好日子等等，大多数都是与马日、龙日重合在共同的好日子，出行的好日子，赴任的好日子，开业的好日子等等，大多数都是与马日、龙日重合在共同的好日子。就是把古代的生活经历 进行形式化的打包、把众多个案压缩为简单的指令，省去了每次决策之前需要做的推演工作，出门看日子就相当于查阅前人的大数据报告，在这份报告中提到马日宜要远行。后面是数以万计的出行记录中马日出发的商队平安抵达的概率较高、这个较高的概率可能与气候周期有关，也可能与道路维护周期有关，还可能是纯粹的偶然性，但是这些数据积累起来就形成了规矩。

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十二生肖中，马、龙、鸡、兔这四只动物与前途似锦有关联度最大的是它们各自支撑起一套完整的标记语系，马支撑的是行动力语系，龙支撑的是地位上升语系，鸡支撑的是早晨迎接新人语系，兔支撑的是敏捷突破语系、四套语系交叉覆盖，把不同人群的需求进行分类收纳、想要稳定的人走马路子，想要进步的人走龙门路子想要求顺的走鸡鸣路子，想要求快的走兔脱路子、没有哪一条路是绝对正确的，也没有哪一条路是完全不通的、生肖其实就是一个容器，人们把自己的想法与愿望放进这个容器里，然后用约定俗成的方式来打开它、容器自身没有变化，里面所装的东西随着时代的变迁而不断更新换代，在农业社会里装的是五谷丰登、六畜兴旺。到了商业社会就变成了生意兴隆、通四海。到了信息社会又变成了流量与机遇。

正月初一的时候有的人家会把生肖前程图张贴出来，其中以马为主，其次是龙，而只有极少数的家庭才会选择贴龙或者贴龙与马相结合的图案，其余的家庭则会选择其他动物作为自己的生肖前程图，例如鸡、兔等，但是这些不同的动物之间并没有任何关系或作用。一幅画被张贴到门板上一年之后再来年腊月二十三祭灶时把旧画撕下来换上新的一幅，在祭祀的时候口中要默念着前程似锦的话语，而这些话语随着烟雾共同飘向天空，这就是整个过程的结束。烟花燃放完毕之后，在门板上面留下了一个方方正正的浆糊印记