龙马精神这个词、拆开看、龙是龙，马是马、组合在共同，指代一种旺盛的、向上的、不知疲倦的精气神、硬要往生肖上靠，那就绕不开两个属相、一个辰龙，一个午马。

龙马精神在生肖语境下，最直接的指向是午马、原因不复杂、龙是神话构造物，现实中不存在、十二生肖里十一个看得见摸得着，唯独龙活在图纸与口述里、马不同，马是实打实站在地面上的大型牲畜、拉车、耕地、打仗、运输，哪样都没落下、龙马精神说的那股劲，得有个现实的载体、马刚好合适、跑起来鬃毛炸开，四蹄翻腾，尘土扬得老高、那种往前冲、不停歇的状态，跟龙马精神描述的画面高度重叠、没人会指着一条画在墙上的龙说它有精神，但会指着马棚里嚼干草的马说这畜生气势不错。

龙在里面起什么作用、起的是拔高作用、光说马精神，听着像兽医站的评语、加个龙字，境界立刻不相同、从地面升到半空，从畜力变成神力、这是民间语言习性、东西好到必须程度，就得借用不存在的东西来形容、龙肝凤髓、龙精虎猛、龙行虎步，都是一个路数、龙马精神里的龙，是形容词属性的，不是并列关系、意思是像龙相同的马的精神、不是龙的精神加马的精神、这一点区别清楚，后面就好办。

有人观点龙马精神解辰龙、依据是龙排在生肖第五，马排在第七，按顺序来、或者依据成语出处，扯到伏羲氏那匹从黄河里跃出的龙马、龙马负图、伏羲据此画八卦、那个龙马是龙头马身的合成兽、于是推导出龙在前、马在后，龙马精神该归到龙属相上、这个推导逻辑上能自圆其说、问题在于，民间利用这个成语时，脑子里浮现的画面是奔马图，不是故宫太与殿门口的铜龙、老百姓说谁谁真是龙马精神，讲的是那人走路带风、干活利索、说话嗓门大、成天不闲着、没人是冲着那人能腾云驾雾、兴云布雨去的、腾云驾雾那是另一套话语体系，叫龙腾虎跃。

实际运用中，龙马精神默认落在属马人身上、翻开任何一本生肖运程书，查午马条目、性格描述那栏准有精力旺盛、行动力强、闲不住、这不就是龙马精神的通俗解释么、属龙人的性格描述，重点是气魄、格局、领导欲、不服管、跟精力是否旺盛没有必然绑定、属龙也可能懒，也可能慢性子、属马要是懒，那画面就很不协调、一匹卧在地上不起来干活的马，在农业社会里等于废了、所以属马的性格标签，被文化传统强行焊上了勤快、奔忙、负重这些项、龙马精神贴上去，严丝合缝。

再往细处说、地支午马，午时是上午十一点到下午一点、日头最毒的时候、阳气顶到峰值、这个时间点跟龙马精神的内核对得上、都是高温、高能、高消耗的状态、辰龙的地支时辰是早上七点到九点、太阳刚升起不久，阳气还在爬坡、论冲劲，午时比辰时猛、午时太阳底下站一会儿，头皮发麻、那种灼热感，跟龙马精神形容的灼热状态同源、属马的人被安排在这个时辰，不是巧合、是古人观察马匹习性后的刻意安排、马白天活动量大，中午也不歇，正好归入午时。

民间还有种讲法、龙马精神不单解哪一个生肖，而是解一种组合、属龙的人碰上了属马的大运流年、或者属马的人走到了龙年、这两种条件下 ，龙马精神才成立、单独一个属相扛不起这个词的分量、这个说法有必须市场、农村有些老先生看八字，见到命局里同时出现辰与午，不管是在年柱月柱还是日柱时柱，张嘴就来一句龙马精神的好话、这种场合下，龙马精神变成了一个吉利的判词、意思是这个人一辈子有奔头、有干劲儿、能折腾出名堂、不单指生肖属性，指命理结构中的某种搭配、不过这属于引申义，不在原词解释范围内。

回头说字面、龙马精神四个字、精与神是一组、龙与马是一组、精是精力的精，神是神采的神、精力要像龙马那样充沛，神采要像龙马那样飞扬、马好理解、龙怎么精力充沛，没人见过、但画上的龙永远张牙舞爪、翻江倒海，没见哪条龙在画上打盹、这就是文化符号的功能、符号不需要休息，永远处在满电状态、马作为现实生物，当然需要休息、但文化符号里的马，比如昭陵六骏、铜奔马、徐悲鸿的奔马，也都不休息、现实中马累了卧下，文化符号里的马四蹄永远腾空、两个不休息的符号摞在共同，造出个成语，用来夸人精神头足。

结论明确、龙马精神解生肖，正解是午马、旁解可搭辰龙、误读是两者并列或颠倒主次、日常利用中，你管一个属马的人叫龙马精神，对方大概率接受、你管一个属龙的人这么叫，对方也不反感，但心里清楚你不是在讲生肖，是单纯在夸精神面貌、反过来，你假如非要把龙马精神说成单指属龙人，属马人听了未必服气、人家会拿属相性格描述出来跟你对峙、对峙到最终，你会发现所有官方与非官方的生肖解释里，属马人的关键词条都绕着精力、行动、奔波这些词打转、属龙人的关键词条绕着权势、气度、起伏打转、对应关系一目了然。

用最直白的话收住、龙马精神讲的是那股子火、火在午马、辰龙提供的是火上的那层蓝焰、蓝焰好看，温度最高的部分在下头。