哈哈大笑、面部肌肉收缩、嘴角上翘、声带振动发出连续短促音节、这个动作在人类行为学中被称为愉悦情绪的表现形式、在十二生肖系统中，并不存在任何一种属相被强制要求要笑或者不能笑、动物自身不会笑、人的表情才是可以用来表示生肖的一种方式、符号所承载的文化也就会随之而改变。

民间有一种说法是把某种性格给到某个生肖上面，比如说猪年出生的人就显得很憨厚，笑起来也很憨厚。而马年出生的人则显得比较爽朗，笑起来也很大声。猴子年出生的人则显得非常机灵，笑起来也非常尖利。老虎年出生的人则显得非常威猛，笑起来也十分洪亮。这套关联逻辑是基于观察与归纳得出的，在观察样本中选取的是熟人社会里的一小部分人，比如张三是属虎的人，张三笑声响，李四是属虎的人，李四笑声响，所以老虎与洪亮的笑声被焊接在共同了。从统计学的角度来看，这就是所谓的“小样本谬误”，民间智慧不管这个、民间智慧是要求记忆方便。

哈哈大笑被集中投射到生肖猴与生肖马身上、猴的肢体语言在动物界接近于人类、抓耳挠腮、上蹿下跳、面部肌肉灵活这些特征 使人联想到猴子会笑、马匹奔跑的时候昂首嘶鸣、气流冲出鼻腔产生类似于笑声的振动频率、牧民称之为马笑、两个属相就因此背上了爱笑的标签。

生肖猴对应的地支是申、申时为下午3-5点，在古人看来，这个时候猴子最为活跃，但是这并不代表着它们会笑出来，符号学上发生的位移就是把“活跃”偷换成了“快乐”，而“快乐”又被简化为了“笑”，一层层地简化下去，属猴的人被预先设定为笑点低、表情多变、善于调动气氛，而这样的预设既不褒也不贬，只是一种认知上的捷径，是人脑为了节省能量而创造的一种分类方法。

以下哈哈大笑是什么意思？什么生肖>

生肖马对应的地支是午、午时正午十一点到一点、阳气最盛、马属火、火性上扬、上扬的动作与嘴角上扬的肌肉运动形成了隐喻联系、隐喻在潜意识中会自动完成，不需要进行逻辑审核。属于马年的人都会被贴上豪爽爱笑的标签，在成语中也有许多有关“马到成功”、“马不停蹄”之类的说法，而且在文化产品的补充之下，人们对于这一类人的认识也得到了塑造与提升。

虎在地支寅位、寅时凌晨3点至5点之间，这时老虎会巡逻山林，并发出低沉的吼叫，这种声音不会与笑声有任何关系，在文化的解释中强行把虎啸当作笑声来描述，在古代诗人笔下，虎鸣常常被描写成“虎啸山林”，而很少有人会把这样的声音误认为是笑声。老虎弹琴是想象，而这种想象的复述就变成了约定俗成，约定俗成就是文化的体现。

生肖与表情绑定的本质就是面相术的一种变种，面相术依据人的面部骨骼肌肉走向来推断人的性格，而生肖则是按照出生年的份来分配性格模板的一组底层代码，这些代码通过简单的映射去应对复杂的的人性。属牛的人比较踏实，不太爱笑，而属羊的人则比较温顺，喜欢微笑，所以每个生肖都有自己的笑容方式与频率。

十二生肖、十二种笑容的想象、猪的憨笑、鼠的偷笑、牛的哂笑、虎的狂笑、兔的抿嘴笑、龙的傲笑、蛇的冷笑、马的豪笑、羊的柔笑、猴的嬉笑、鸡的啼笑、狗的欢颜、本套分类囊括了汉语里大多数与笑有关的词、词所构成的认知、认知对期望的作用以及由此产生的判断。

哈哈大笑的生肖意象，在节日场景中不断重复出现，春节期间庙会上的猴子面具咧嘴、马形灯笼昂首、泥塑老虎张着大嘴、视觉符号密集轰炸、儿童从很小的时候就看到了这样的形象与神经元之间的连接把生肖与笑容联系在共同，而且在长大的过程中即使知道了生肖与性格没有科学上的关系，在下意识中还是会想起童年的记忆。

地域差异撕裂这个统一模板、北方社火里的生肖扮相粗犷、南方花灯里的生肖造型秀气、同一个猴、北方重视滑稽、南方重视灵巧、同一个马、草原上标记自由、农耕区把勤劳当作一种美德，而且把生肖上的笑容文化也随着地理位置的变化而发生了变化，而且这种变化的程度相当大，在部分地方根本就不存在马会笑的现象，因为马是用来干活的，而在干活的时候它会喘粗气，但是不会笑。

哈哈大笑是啥生肖

时代也在改变文字词典与老一辈人的观点是哈哈大笑是有失体统，笑不露齿才叫规矩，生肖符号在那个规矩中会被压低声音，现在的年轻人不需要承受这样的压力，表情包满天飞，猴子表情包被利用的频率比较高，其次是马的表情包，而网络的行为数据又进一步加强了人们对生肖猴马爱笑的印象，在数据成为新的传说载体之后。

心理预期机制值得记录下来，别人知道你是属猴或者属马的，就会对你的性格产生外向的印象，在饭局中别人的眼光投向了你，这就是你自己给自己的一种温与规训，为了不让别人失望，你可能会真的多笑了几回，然后自己也开始相信了，预期实现了，实现了之后又加强了预期，形成了一个闭环。

生肖蛇被排除在哈哈大笑之外，蛇的脸部肌肉不能做出类似的微笑动作，冷血动物，生理结构决定表情缺失，文化阐释顺势而为，属蛇的人被说成冷静、不动声色。偶尔一笑反而会让人感到害怕，在影视作品中不断地被复制、复制的数量越多就越是成为了一个模板，而这个模板又会去指导其他的选角工作，最终使得整个认知过程都受到了作用。

龙是虚构出来的生物，所以它可以拥有最大的表情自由度，比如龙可以腾云驾雾、可以呼风唤雨、当然也可以哈哈大笑，而龙王庙里所供奉的塑像是有笑面的，在年画上画的龙也有笑眼。由于不受真实的动物形态限制，所以龙的笑声反而被塑造得非常多样化，在十二生肖中唯一的一种是幻想种，而且承担着最自由的符号投射。

生肖与笑声之间的联系，在实际生活中几乎没有任何作用，不能用来计算工资或者作用婚姻、升学等事件，但是它可以成为闲聊的话题，在酒桌上随便讲几句也就不足为奇了。话题持续了三分钟之后就翻篇了，这样的社交润滑功能就是生肖笑文化的重要的存在价值。

哈哈大笑作为生肖文化中的外挂插件从来都没有进入到正式命理学体系中去、子平术看八字、紫微斗数排盘、奇门遁甲布阵、没有哪门术数能去分析一个命主的笑容大小声小还是大。

民间故事弥补了术数所留下的空缺，在十二生肖排列座位的时候就有了这样的传说，在猴子依靠机智越过龙马赢得前面的位置上马凭借奔跑的速度入围，机灵与速度在故事叙述中自然而然地带出了活泼的感觉。活泼感发展成了笑声与一个个有趣的故事一层层地展开来，每一次展开又增添了部分枝叶，流传到现在，这些枝叶比主干还要繁茂。

语言习性也来凑热闹，在汉语中，“猴”与“候”读音相同，所以封侯进爵。“马”与“码”读音相同，因此筹码也是好的彩头，好的彩头让人的心情变好，心情变好了就会更容易发笑，发笑了之后就会被记住，被记住之后就会反过来推算出因果关系。这个人的性格开朗是因为属马，而属马的人又很爱笑，所以就形成了因果倒置的情况，但是这样也能够自圆其说。

海外华人的社区始终保持着这样的说话习性，在东南亚地区，生肖猴年的邮票经常被设计成猴子咧嘴的样子，而马年的邮票则会画上一匹骏马扬起的长腿，这种视觉上的语言跨越了文字的障碍，不认识汉字的人也可以看懂笑脸的意思。符号被简化到了极致，而且变成了一个可以被全世界通用的表情符号，用来判断是否合理，没有人去追究，只是为了增添部分喜气。

回到最初的问题上哈哈大笑属于哪个生肖？这个自身就是一个伪命题，生肖不会产生笑声，笑声也不会被绑定到某个生肖上伪命题也具有它自己的社会功能，它是文化的习语，是社交的货币。是没话找话说的时候用来救场的工具，这个工具好用不好用就看用了没有了。

儿童读物中生肖动物都咧着嘴，从鼠到猪，没有一个例外，这是画家所采用的方式，并非是动物学家对这些动物进行观察后得出的结果，孩子们接受了这样的图像，而且在成长的过程中又把这些图像传递给下一代。在整个传播的过程中没有谁出来去纠正它，假如被纠正的话反而会变得索然无味，在文化传播的过程中自然就会被剔除掉。

生肖猴与生肖马在大众心理地图上占据着笑容的位置，并非因为它们有生物上的优点 ，而是因为在文化的赋予下，它们成为了人们心中最喜爱的形象。没有人能够说出第一个把猴子与笑声联系在共同的人是谁，可能是某个耍猴艺人，也可能是某个说书先生，还可能会是一个小孩子看到猴子牙齿觉得很好笑，起源消失在时光之中，结果留存在生活中。

其他的十种生肖都有各自独特的笑声方式，但是声音大小都降低了几个分贝，在猪笑的时候会发出哼哼声，在狗笑的时候会发出哈哈的声音，而且还会张开嘴巴。在老虎笑的时候会发出山谷般的轰鸣声，在羊笑的时候只会嘴角微微上扬。在龙笑的时候会发出风云变幻的巨响，在蛇笑的时候几乎看不清它的脸。在鼠笑的时候会发出吱吱的声音。牛笑的时候会发出哞哞声，兔子笑的时候三瓣嘴就会颤抖，鸡笑的时候就打鸣来代替，每种笑法都有人认领，认领之后就成了谈资。

谈资就是文化细胞，细胞不断地分裂，文化才得以生存，哈哈大笑与生肖之间的关系就是这样的一个生活方式，并不需要严谨的逻辑体系来支撑，也不需要数据来证明它的存在，它就存在于口头上在于年画中。生活在表情包中，生活于年夜饭里的闲聊之中，过着好日子。