举目风光长寂寞，七个字出自李商隐的《流莺》，原文为：“举目风光长寂寞，满城官职独蹉跎。”写的是流莺，也是作者自己，表面上写的是鸟，实际上是在写人，风光满眼都是别人，自己的。自己一无所有，寂寞就是底色，长久的寂寞并非一时的寂寞，而是始终存在的寂寞。

用这句话来套生肖的话，在民间就有多种说法，其中最多的人把生肖定为猴，原因并不复杂，猴子好动，上蹿下跳，看起来很热闹，而猴群内部也有严谨的等级制度，猴王地位最高，下面的公猴则处于边缘位置。只能蹲在树枝上看着别人的风光，举目二字很合适，猴子的眼睛圆溜溜的，在看东西的时候会转来转去，似乎在打量整个世界相同，风光都装在了眼里，并没有掌握在手中，因为长寂寞的原因是猴群的社会性太强了。单独出现的公猴普通都会孤独终老，并非没有母猴，而是轮不到它，这样的情况与诗作中所描述的情景非常相似。

从字面上拆解也可以看出部分东西，“从字面上拆解”、“从字面上拆解出的部分东西”，“从字面上拆解出来的那些东西”，“从字面上拆解出来的东西”，“从字面上拆解出来的主旨”，“从字面上拆解出来的信息”，“从字面上拆解出来的数据”，“从字面上拆解出来的结果”，“从字面上拆解出来的结论”。就是在群体中被排斥在外、与流莺相同其实都是相同的、被驱逐出猴群的公猴也四处游荡，跟流莺没有两样，李商隐写道：“巧啭岂能无本意”猴子叫得再大声也没有用处，本来的意思无法传递出去，两边都对不上。

其他的生肖也会沾点边，但是契合度越来越低了，有人提到了鸡，鸡鸣天亮，看日出风光还是有的，但是寂寞却说不上来、鸡是群居禽类，公鸡与母鸡各司其职，并没有长寂寞的状态、打鸣的公鸡地位较高，在鸡群中不打鸣的早晚会被吃掉或者没有中间的状态让它们感到寂寞，狗可以得到主人的关注与照顾，但是它只能依靠主人而不能成为独立的个体去面对这个世界，所以它会感到寂寞。不生长、与生长寂寞不符、牛马更远、牛低下头耕田，不敢抬头看风景，也不合适。

鼠、免、蛇、龙、猪，完全没有接触的机遇，老鼠偷偷地来，兔子警惕地走开，蛇是冷血动物，龙并不存在于现实世界中，猪不会抬起头来观察对象，老虎非常强大，在没有遇到其他威胁之前是不会停止的，而且会始终持续到被吃掉为止。地支为申、申属金，对应秋天、秋天风光好，肃杀之前最终的灿烂、看着满山黄叶红果，冬天就要到了、这是季节性长寂寞、申时是下午3-5点，太阳快要落山了一天的热闹就要结束，也是举目风光长寂寞的时间点、地支五行时辰，全都对上了。

从文化的符号的角度来看，在传统的叙述中，猴子从来都不是单纯的快乐者，《西游记》里的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往，风景属于别人，寂寞属于自己，《西游记》中的孙悟空被压在五行山下五百年，放眼望去只见天上神仙来来往往孙悟空成佛之前的大多数时间都是孤独的，在取经的路上也相同感到孤单，他的师兄弟们并不理解他，而唐僧又经常念起紧箍咒来，所以这也就成了一个举眼风光长寂寞、水帘洞时期的典型情况。在五行山的时候就感到很孤单，在整个猴生中都是这样的句子。

民间算命摊上的人用这句话来猜生肖，“举眼风光长寂寞”是谜面，答案为猴、老黄历中就有这样的玩法，一句话可以扣出一个生肖来，重要是通过意象联想加上拆字附会的方式进行的，“举眼风光长寂寞”中的“举眼”就是一种拆字附会的方法，“风光”二字则是对“举眼”的进一步解释，“长寂寞”三字则是对整个谜面的一种概括总结。风光扣申字，申字上面的日字变形代表风光、长寂寞扣犭旁，反犬旁像狗，狗守夜，寂寞、三部分拼起来是猴字、这套拆法在谜语里成立，在正经文字学里不成立、但是民间相信这个说法。谜语不必很严谨，只要说得通、说得通就行。

地域差异要具体分析，有的地方把“举眼风光长寂寞”扣到兔子头上说因为兔子有红色的眼睛，所以它只能抬头看月亮，而月亮又很美丽，所以兔子感到孤独与寂寞，在广寒宫里过着孤单的生活。此说在河北、山西一带流传，在南方不承认，在南方承认的是猴子，在南方很常见的是兔子，在北方很常见的则是猴子，所以南北之间的差别在于文化的侧重不同，北方更倾向于月亮神话，而南方则更倾向于山林现实与猴子的存在，地理决定了想象的方向，两种说法是平行存在的，并没有哪一个压倒另一个。

李商隐写这首诗的时候所处的环境也非常重要，在大中五年的时候，李商隐正在担任梓州幕府中的官员职务，而且他的妻子王氏已经去世了，所以他的仕途并不顺利，而流莺则是他自己的一种比喻。举目四望，只见这满城之中只有他一个人孤零零地坐着，别人都在升官发财，而在原地不动。别人风光的时候，他就很孤单，在山林中看着猴王风光的人，自己坐在树上蹲着、李商隐在幕府里看同僚升迁的人，自己坐在书桌前坐着、心理结构一模相同、文人用动物自比，这套传统的开始就出自于庄子手中、庄子说过，猴子朝三暮四，说猴子在荆棘丛中、李商隐往前倒一步，猴子变成了流莺，意思不相同了，但是它们所处的情况是相同的。

从生物学的角度来看，猴群的社会结构可以证实这一点，猕猴群体的数量普通在二十到五十之间，一只成年的雄性猴王，许多成年的雌性猴子，还有部分未成熟的幼崽，成年雄性的猴子只有被挑战失败之后才会被驱逐出群体，独猴在野外生存的概率很低，还要面临天敌、饥饿、同类攻击等问题，长时间蹲守在领地边缘的树木上观察其他猴子的行为，比如观察母猴与幼崽的行为，以及观察猴王的行为等，风景就是里面的一部分，而外面则是它的另一部分。这个画面与举头望明月、长夜漫漫、科学描述与文学描述重合了，并非偶然，而是观察对象统一，古人观察到猴子的行为之后得出流莺相同的感受，现在的我们观察到猴子的行为之后也得到了类似的感受。得出动物行为学结论、同一个东西，在不同的语言中。

4210930836&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=567&h=297" width="480px" alt="举眼风光长寂"寂寞是哪个生肖

举目风光长寂寞七个字，落到生肖上最合理的答案是猴、民俗支持、拆字支持、文学支持、生物行为支持、四条线拧成一股、其他生肖最多沾一条两条、兔子沾文学沾民俗。不沾拆字不沾生物、鸡沾拆字沾生物，不沾文学不沾民俗、猴全沾、生肖谜语系统里举眼风光长寂寞指向猴，是多重证据汇聚的结果，不是单一维度附会、民间智慧有自己的逻辑链条，并不需要遵循学术规范，但是它的内部很坚固。

有关申猴的时辰属性再补充一下，在下午3点到5点之间，此时太阳已经开始落下，阳光变得金黄起来，万物的影子也变长了，在这一天当中风景最美的一段时间，再过一个小时天空就会变暗了，抬头望向夕阳，风光无限，马上就要消失了，寂寞的感觉也由此而来。申时出生的人老派的说法是劳碌命，一生只看到别人的风光。但是这样的说法并不科学，但是却流传很广。老黄历上申时注解经常带有这样的词语：忙碌、观望、迟成。长寂寞就是同一种