兵在精不在于多，这句话放到十二生肖中去的话，就得找到一个属相，而且这个属相不能是那些互相勾结的人，也不能是漫山遍野奔跑的人，更不能靠数量来取胜的人。

十二生肖排一排、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

老鼠、一窝一窝地生、数量许多、依靠繁殖的方式来生存、并非它。

牛、一群牛耕地、一匹马的力量很小，需要许多头共同干活，不符合要求。

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猴子与它们的群体里有一个猴王，下面有许多猴子，打架的时候依靠群体来解决，猴王年纪大了就会被年轻的猴子代替，猴群的结构是通过数量来维持的，不符合。

鸡、一夫多妻制、一只公鸡配一群母鸡、公鸡打架单挑、但是日常活动鸡都是一个个一个地，不好也不坏，靠数量。

狗与狗群都有头领，但是狗打架也是看人数多少，一群野狗能把豹子赶跑，一只单独的狗看家护院也可以，但是不算是“兵在精”的典型。

猪、家猪一群群饲养、野猪也是一群群生活着、并非它。

这样筛选出来的最接近的就是十二生肖中任何一个具体的动物了、换个角度看就不相同了。

“兵在精不在于多”，这是指军队编制的问题，是指带队的人怎样思考问题、怎样选择人才、怎样利用少量精锐去完成大事，在历史上这样做的人都许多，比如孙武就训练过女子士兵，杀了两个妃子之后剩下的整个听命。那就是精、项羽破釜沉舟、带三万人打章邯二十万、那是精、霍去病八百骑踹匈奴王庭、那是精。

这些人出生的年份与生肖并不重要，也没有人去查他们的出生年份是什么时候，因为生肖只是依据出生年的份来确定的一种符号，并非说一个人的性格就由他的生肖来决定的，也不是说人的命运是由他的生肖来决定的，硬要将一句军事原则强加到一个人的生肖上自身就是一种文字游戏。民间爱玩这样的游戏，在茶馆里、酒桌上争论了一番之后，大家都会笑出声来。

要掰扯的话、可以这样想。

十二生肖与十二地支相对应、地支又分为五行为金、木、水、火、土、还有阴阳之分、相生相克。

子鼠、水、阴。

丑牛、土、阴。

寅虎、木、阳。

卯兔、木、阴。

辰龙、土、阳。

巳蛇、火、阴。

午马、火、阳。

未羊、土、阴。

申猴、金、阳。

酉鸡、金、阴。

戌狗、土、阳。

亥猪、水、阴。

“兵在精不在于多”、这是阳性的性质、果断、锐利、不留情面、不拖泥带水、不打消耗战。

阳地支中、寅为虎、辰为龙、午为马、申为猴、戌为狗。

老虎虽然凶猛，但是很容易被折断，老虎害怕群狼，一只老虎面对狼群也会感到害怕，老虎的“精”是被动的，是由其天生的身体素质所决定的，并非可以随意选择的结果。

龙腾云、龙自身就是一个“精”的极致，一条龙可以翻江倒海，不需要第二个，但是问题就出在此 面的龙并非士兵，而是神兽，是天子的标志，天子谈论兵事，那才叫战略层面。不是战术上的问题，天子说军队在于精锐，这是对下级的要求，对自己不需要上阵。

午马与马的速度耐力都是优点，骑兵的精锐在于人马合一，但是马自身并没有选择的权利，一匹好的马被配给了一个平庸的人，也就浪费了这匹好马的价值。马只是装备，并非主体。

申猴、猴子机灵，但是猴性不定，猴群打架就是典型的“多而不精”，一窝蜂上、一窝蜂散、金猴虽阳，但是行为模式偏阴。

戌狗、狗忠、狗勇，但是狗是群体协作的、猎犬打围、分工明确、一只狗追兔子可以、追狼不行、狗的“精”在于配合、不是单兵。

一圈转回来、寅虎离得最近。

虎在中国传统文化中被称为“山君”，是山林之主，虎符调兵，虎是兵权的标志，虎符一合，千军万马调动，但是虎符自身只有两半。君王一半、将领一半、两半合在共同，兵权才会起作用，这就是“精”自身的意思，并不需要任何令牌或者文书来证明这一点。

虎的狩猎方式为埋伏、潜行、突然爆发、一击锁喉、整个过程没有多余的动作、不浪费体力、不惊扰其他的猎物。追不上就放弃、不搞长途奔袭、不搞疲劳战、算的是投入产出比、一头虎的领地几十平方公里、它靠的不是到处巡逻、是靠关键节点的控制、气味标记、吼声宣告、几个重要的路线被守住，整个领地就稳定下来了，这就是“兵在精”的管理思想，在关键的地方放上几个人，比随便派部分人去要有效得多。

虎年的出生者，在民间被认为是有决断力的人，不会拖延时间也不会纠结于事件上用人的时候会用到他们的长处，而且不会养闲人，当然这些都是民俗的说法，并没有统计数据的支持。但是民俗之所以成为民俗，是因为它符合了老百姓对于部分特征的朴素总结，“虎将虎将”，夸一个将领多么勇猛，“叫‘虎将’”，而不称作“牛将”、“马将”等，因为牛代表的是耐力，而马则代表着速度，“虎是一锤定音”，所以不能称为“牛将”或“马将”。这就是起决定作用的力量。

虎符分为左右两部分，左边给将领用，右边给君主利用，这样的设计自身就是对“兵权”进行精确控制的一种方式，符上的文字是错金的，专门用于某个地方的符只能在该地利用而不能通用，在一个地方只有一块符，不能通用虎符的大小、形状与铭文都是独一无二的，仿制非常困难，现在的说法就是加密硬件，不是随便拿一个东西就可以调动军队了，这就把“兵在精”的理念由人员选拔延伸到制度设计上去了，制度完善了，执行的人也变得很专业。兵器装备很精良，整个链条都很精细。

虎不群居，但是虎也并非完全独居，在母虎带着小老虎的时候，幼小的小老虎会逐渐长大，到了两岁左右的时候就会开始独立了，在这段时间里母老虎会给幼小的小老虎进行一对一的教学，手把手地教他们怎样捕猎，不搞大班课。幼虎学会了伏击，学会了辨别猎物的弱点，学会了利用地形，毕业之后各自划定自己的领地，并不再来往，这样的传承方式效率很高，不会留下拖泥带水的情况或者组织上的冗余问题。每一只成年的老虎都是一个独立作战的单元，并不需要后勤保障，也不需要与其他成员进行配合训练，它们自身就是一支优秀的精英部队。

回头看那句话，“兵在精不在于多”，其实重要是因为条件限制了，在这样的条件下寻找最佳的答案，养兵必须要重视，古代养一个士兵就需要粮食、军饷、武器装备以及盔甲与战马等物资。一个士兵的成本要比普通的士兵高许多倍，在战场上十个普通的士兵不必须能够对付一个优秀的士兵，老虎的生存方式就是如此，一只老虎所需要的领地面积可以养活几十只狼，但是一个老虎对于生态系统的作用却很大，并非几十只狼就可以比拟的，顶级掠食者的存在自身就对次级掠食者与食草动物的数量产生了抑制作用，并不需要四处出击，只需要待在原地即可，存在自身就是一种威慑力量。

虎的威慑力来自于它展示过的杀伤记录，一只虎只杀死过一次大型猎物，在这片区域内的所有动物都会记得它的气味、声音与足迹，而且会把它当作一个警告信号。老虎并不需要天天去证明自己的存在，大多数时间都在睡觉、巡逻与标记边界，在实际动手的时候很少，但是每次动手都十分致命，这就是“精”最高的境界，不需要经常用到武力。武力价值在威慑阶段就已经得到了实现。

十二生肖中选择一个来对应“兵在精不在于多”、寅虎、没跑。

不是因为它的性格像，而是因为在整个生肖系统的排列中，它所处的位置与标志以及它在该系统中的功能、文化意象都指向一个结果——集中利用、不分散、不铺张、不追求人数众多、也不追求场面宏大。只有在关键时刻手里要有能够战斗的人。

虎年轮转十二年一届，上一个虎年是壬寅，下一个虎年是甲寅，每只虎都要隔十二年才来一次，自身就不多，精不精的，看个人造化、生肖给的是一个符号、怎么用这个符号、这是自己应当做的事件。